「文章最後的結局是，武士一看法師，『這不是內記上人嗎？』說著連忙跪倒在地。『出家前的俗名為慶滋保胤 ，世稱內記上人，乃因其在空也上人 的弟子當中，是首屈一指的高僧。』故事就這樣結束。」
「用配角的身分說明來做結尾。聽起來，好像有點牽強。」
「起先我也這麼覺得。所以，我以為作者是故意如此安排。這個部分，可能是芥川說完故事後，帶有陰翳的無表情手法。」
「這個說法好。應該是認為，已經沒必要再多說什麼，所以才沒有表情的吧。」
「嗯。芥川不是很喜歡梅里美 嗎？梅里美的小說結尾，就有這種乾澀的美感。」
「這個我倒沒概念。」
「總之我本來是這麼猜想啦。可惜，我錯了。光看芥川的《六之宮公主》可能不會明白，其實『慶滋保胤』，在這裡出現是有其必然性的。」
「哇，臭傢伙！」
她既不是罵保胤，也不是罵我。小正輕踩煞車，然後加速。
「怎麼回事？」
「是前面那輛車啦！要拐進停車場也不打方向燈，突然就減速轉彎。真是該死的混蛋！要是後面緊貼著車子，看他怎麼辦！」
小正怒氣衝天。她這股氣雖然生得有理，但我還是繼續說我的。
「我家現有的芥川作品，首先是春陽堂出版的《芥川龍之介全集》。這個版本從小說評論到日記書信，全部收錄成兩冊，很方便。用紙是字典用的那種薄紙，一本書厚達一千數百多頁。」
小正用依舊充滿怒氣的聲音說：「那可以列入金氏世界紀錄了！」
「對。畢竟，這個版本的『托爾斯泰全集』竟把《戰爭與和平》這本長篇巨作全部收錄成一本。在『芥川』的第二卷中負責解說的吉田精一 寫的《芥川龍之介》，更是整本全部附錄在後。很猛吧？我之所以能輕鬆得知《六之宮公主》出自第幾卷的第幾篇，就是這本《芥川龍之介》告訴我的。我總不可能一篇一篇慢慢查閱《今昔物語》吧。」
「說的也是。」
「吉田精一說，象徵地獄使者的『起火的車子』和象徵極樂世界的『金色蓮花』也有典故，出自《今昔物語》第十五卷第四十七篇。這個好像也是正確的。因為那個故事講的就是臨終時，起初只看到火燒車的惡人，最後安然念著佛號魂歸西天。如此說來，芥川算是很會利用剪刀與漿糊哩。」
我邊說邊竊笑，小正當然無法體會。
「是啊。」
「既然把《今昔物語》引用得那麼徹底，我倒希望他能再多說一些。問題是，在文學全集讀到的『芥川』，就我個人而言，我看的是文藝春秋的《現代日本文學館》這個版本。前面有作家的傳記，最後還附有解說，是一套很精緻的全集。春陽堂版雖然攜帶方便，可是內容塞得滿滿的，又沒有添上注釋。而文春版是普通大小的全集，所以有注釋。」
「結果，你到底想說什麼？」
「我想說的是注釋。我把那套《現代日本文學館》找出來確認過。關於『內記上人，慶滋保胤』，書中注釋這個典故出自《宇治拾遺物語》 ，是《池亭記》 的作者。可是如果是現在的我，一定會再多補充一點。」
「你可真會賣關子。」
「對，其實注釋應該先寫一件事。『慶滋保胤』，在《今昔物語》第十九卷第三篇就已經提到。」
「慢著。《六之宮公主》呢？」
「在第十九卷第五篇。二者屬於同一卷，而且中間只隔了一篇。幾乎等於並列。」
「噢？」
「如果芥川只是把《六之宮公主》這個故事當成一則『物哀』 的故事書寫，就不會有保胤的出場。那麼芥川當初到底是抱著什麼心態寫這個故事呢？他寫的應該是一個人不具備足以一心三思依靠的心靈寄託，不，是無法具備的悲劇，是一個人無法朝著自己信仰的目標勇往直前的悲哀吧。若是如此，就能充分理解他為何在此安排一個保胤出場了。」
「照你這麼說，在《今昔物語》同一卷出現的保胤，被描述成什麼樣的人物，就成為問題所在了。」
「對。在芥川的故事裡保胤雖然看似大徹大悟，在《今昔物語》中卻非如此，他是一個一心求佛乃致引人失笑的人物，甚至可說是個瘋子。書中描述了他種種逸脫常軌的奇行。」
「原來如此。芥川當然早就知道這點。」
「沒錯。正因如此，芥川才會搬出保胤，讓他來扮演這個叱責貴族千金的角色。雖然賦與同樣的名字，但自己作品中的女主角和《今昔物語》里的《六之宮公主》可是不同的女人喔，換言之，她算是——
「『反保胤』嗎？」
「正是如此。不過，被他抓來出場的保胤，如果按照原作中的滑稽性情會破壞故事，所以芥川讓他心如止水地登場。並且在故事裡以『貫徹吾道者』的意味加上那句『首屈一指的高僧』。」
「這樣讀者哪會看得懂啊。」
「嗯。不過，寫法倒是十二萬分地清楚明白；也可以說是一廂情願地認定。就好像如果有人說『最近，我好像陷入哈姆雷特的困境』，你就會反射性地想到：『啊，這人正在遲疑不知如何抉擇。』的道理是一樣的。把《今昔物語》第十九卷視為原作的芥川腦中，有著『慶滋保胤』就等於『毫不遲疑地朝自己的道路勇往直前的人』這個明確的印象。」