所謂慈善並不是在給鄰人物質上的援助，而在給他們精神上的支持。精神上的支持意味著不毀謗鄰人，不批評鄰人，尊重他們作為一個人的價值。
無論多叫人難忍的邪惡的人，只要他是窮困的，我們就應該對他抱同情心。想想看僅數步之外就有飽食者穿美服走過，而不幸的人要在陋室里忍受貧乏是多麼困難的事。
聖賢思想
把多餘之物給人自不用說，即使把自己的生活所需給予貧困的人，你也不要自認對人有大恩。真正的愛甚至要求你獻出自己的心（在心中為別人留餘地）。
聖賢思想
不要憑空相信鄰人的惡，也絕不要傳布朋友的惡。
潘恩
狄奧佛拉斯塔（Theophrastos）說：「善良的人無法不生壞人的氣。」這麼說來，越善良的人不是越容易生氣了？但事實上情況卻相反，一個人越善良，便越不容易受情念的束縛，越不憎恨任何人。換句話說，一個具有分辨能力的善心人士絕不可能憎恨犯錯的人，若要憎恨，則該憎恨的是他自己；只要想想自己屢次違背道德的罪過，想想自己大部分行為不夠謙遜，我們怎能不生自己的氣呢？
正當的裁判如同處罰犯罪的鄰人那樣也處罰自己的，任何人都無法以自己是完美無缺來為自己辯護；即使在證人面前能主張自己的無罪，但在良心之前是無法做此主張的。我們最好能盡量親切對待犯罪的人，並愛他們，不追究過去，讓他們回到正確的路上來；無論犯什麼罪的人，我們都不要驅逐他們，只要將他們引入正途。
把走入歧途的人引入正途是我們的義務。因此為他們也為其他的人，我們必須以嚴肅的教誨而非憤怒來矯正他們。是否有對病人生氣的醫生？
塞內加
當你對別人生氣、對別人懷著敵意的時候，你是把「別人乃是你同胞」一事給忘了，你是不與同胞為友而與他們為敵了；你將因 此而傷害自己，因為當你不做善良的、關懷社會的人，而變成偷偷撲向獵物的野獸時，你便失去了自己最好的本性。你丟掉錢包的時候總會立即察覺到，可是當你喪失自己的名譽、善心和謙遜的時候，你為什麼察覺不到這種損失？
艾皮科蒂塔斯
做個堂堂正正的人，克服憤怒，對有所乞求的人必給予，其實人家對你的所求並不多啊！能做到這樣，你離聖人就不遠了。
佛陀
你能靠慈愛與親切解除敵人的武裝；柴少了，火自然會熄滅；慈愛與親切可以消除暴力。
佛典
若看到鄰人犯罪，便以嫉惡如仇為借口，而對鄰人抱憎惡之情，那麼他就不是一個真正具有慈悲的人；也就是說他真正並不具備以對神的愛為基礎的慈愛，因為由神而產生的一切都該是和平的親切的，而且讓我們醒悟的。
聖賢思想
盡量不要把自己犯罪的可恥記憶隱藏起來，相反的，你應該隨時預備好它們，當你非去面對鄰人的罪惡時便可做適當的利用。