論人之短對一般人是一種樂趣；不了解這種樂趣之害的人無法制止自己做這件事。而有些人雖了解論人之短的害處，只因說來開心而放任自己，那真是一種罪惡。
只聽一個人所表白的思想，我們是無法對他的所作所為下判斷的。相反的，只憑一個人的所作所為，我們也無法判斷他為什麼做了那樣的事，他腦子裡在想些什麼，他心中有怎樣的覺醒。假定有一個人不知疲憊地從早到晚不停奔走，或不停讀書、寫字，或不停勞動，或徹夜關起門來工作，只要我還不清楚他為什麼做這些事，我就無法斷定他是個愛好勞動的人或是個欣然為別人賣力的人。當然夜夜遊盪妓院者，就沒有任何人會說他愛好勞動或為別人賣力。
假如一個人的目的不純凈（為金錢或名譽所做的事固然醜惡， 看來美麗堂皇的事也往往有不純凈的目的），那麼無論他如何辛勞，如何想完成偉大的事，我們都無法說他是個勤勞的或對人有幫助的人，只有當一個人為自己的靈性、為神、為別人而努力，我才能說他是個辛勤的、對世人有幫助的人。
但別人的心卻黑夜般無法看清楚，我如何了解只有別人自己才了解的內在活動呢？因此我們是無法批評別人的，也就是說我們是無法毀謗人、贊同人、譴責人或為別人辯護的。
艾皮科蒂塔斯
如果想判斷我，跟我在一起是不夠的，必須進到我的內部來。
密茨凱維奇
對善良的人而言，別人心中的惡是難以想像的；惡人則難以想像別人心中的善。
人將在爭論中忘卻真理；爭論讓人失去理智。
我們最不完整的能力就是自己內在的洞察力；我們對別人的惡似乎總能觀察入微，對自己的惡則幾乎是盲目的。
布朗
隨時能寬恕別人的過失，對自己的過失則絕不原諒的，而且不敢有任何惡行的人，是真正高貴的人。
小普利尼
對別人下判斷的時候，即使確實知道他的惡，我們也應該慎重不給以惡評。若自己並不真正了解別人的惡，而只是人云亦云——這種事更當避免。