「聽說遮那王受寵於覺日師父。」
流言傳遍整座山，似乎在說遮那王情竇初開。而從那晚起，僧侶們看他的眼神也變了，甚至有人在暗處拉他的袖子，要跟他說話。
還有人用力抱緊他，把信放在他水干服的帶子里，然後說：
「別告訴覺日師父。」
只見信上寫著——
昨日見你袖濕池畔，
為何不告訴我你擰不乾呢？
（在講甚麼啊！）
遮那王無法理解這種痴情。可是，那件事之後，這少年周圍的人際關係，跟孩童時便大不相同，突然完全改變了，這一點他倒是很肯定。不只僧侶大人們的態度，連同室的稚兒也變了，這使他感到很意外。
少將公與小觀音比他大一歲，似乎去年起就一直受寵於覺日。
——被奪寵了。
他們好像這麼認為，所以拒絕跟遮那王說話。本來他們就視他為小官之子，看不起他，老對他白眼以待，家裡送來的糖果、甜酒等食物，也從來都不分給遮那王。
而遮那王的脾氣也不好。他雖然只是幼童，可是，對家世高過自己的子弟們，應該採取較卑屈的態度才是。文頭常常如此提醒他，但他卻從來不理會。
——你這麼目中無人，真是太愚蠢了。
文頭常常教訓他。即使進入僧侶世界，權貴子弟也可以一帆風順晉陞僧侶階級，而遮那王這種家世的子弟，只能一輩子侍奉他們。
就連目前在京都市區中名望很高的說教僧——黑谷的法然——也是如此。他在叡山修行時，被眾人評為「智慧第一的法然房」，可是，他不過是地方武士之子，在叡山頂多不過是一名學生，於是，為了一展抱負，他不得不下山，拋棄官僧身分，成為市井中的私僧。
「浮世或僧侶的世界都是一樣的。少將公與小觀音將會成為此山之主，你若像隨從般服侍他們，他們應該不會對你太壞。」
（哼！）
以遮那王現在對人的感受，要他尊敬這兩人是不可能的。不管是擲骰子、丟扇子、爬樹、打架，他們沒一樣比得過遮那王。他們根本就太弱了。在小孩的世界裡，沒有尊敬弱者的法則。
——不過是大藏卿之子，看了真討厭。
他們兩人也只能情緒化地看著遮那王。他們跟遮那王的不同點就是可以陪師父睡覺，這使他們有一種跟遮那王有差別的優越感。可是，現在連遮那王也受寵了。
有一晚，兩個人商量好後，突然用被子把熟睡的遮那王包起來，然後在上堆疊一層又一層棉被。遮那王無法呼吸，痛苦地掙扎，想要掙脫，可是，壓在他身上的重量實在太重，他怎麼掙扎都沒用，漸漸地，他沒有體力了。
（我會死嗎？）
他認真地這麼想。突然，世界變成暗綠色，開始有許多星星般的東西在閃爍，他以為死亡來臨了。可是，他竟然是被少將公與小觀音這類弱者悶死的，這可怎麼說啊！他筋疲力盡，流下眼淚。
兩人看到遮那王不動了，慌忙搬開棉被。遮那王喘著氣站起來，這時，他看到一個出乎意料的人。原來敵人不只是這兩個稚兒，還有一個大和尚——文頭。
似乎是他們兩人命令這個大和尚幫忙悶死他。
「文頭！」遮那王哭著抗議。
「我是奉主命而行。」文頭毫不覺羞恥地說。
「主命？」
遮那王差點慘叫出聲。文頭是服侍他們三人的男佣人，既然如此，遮那王不也是主人嗎？
可是，他們要讓遮那王知道，這種理論在現實世界是行不通的。人類不是靠理論或道理在行動，人類只會向身分越高、勢力越強，且獎賞給得越多的人靠攏。遮那王日後就會了解更大規模的此類現實——那批忠誠的東國武士們，以前跟隨源氏，靠首領過活，交出名簿，發誓當源氏的臣民，現在正大舉變節投靠平家，受平家的支使。因此，文頭現在的舉動，也不過是這現實世界最微小的表現吧！
後來，文頭若無其事的伺候遮那王喝水。他接下來對遮那王的照顧，只是工作而已。然而，遮那王無法壓抑那股恨意。
但是——
少將公與小觀音還不罷休。
他們接下來做的事情，巧妙得令人無法想到竟然出自小孩之手。兩人只要在覺日師父房中，便不斷稱讚遮那王。如果說遮那王的壞話，覺日只會以為是嫉妬而一笑置之。痴情似乎給了他們一種跟年齡不相稱的智慧。他們一邊稱讚，一邊還說些遮那王跟誰半夜相會之類的話。稚兒當然被要求貞潔，絕對不可以有不倫之事。
覺日開始不安。
遮那王到他房中時，他都盡量露出慈祥的表情。
「人有道路。」
他用這類說法似的話語來責備遮那王。遮那王不懂。孩子本來就很容易適應所處的環境，可是，在覺日房中被染指，還受到意義不清的斥責，這是怎麼回事啊？
（一般世間的小孩，也會遇到這樣的事情嗎？）
遮那王突然產生這樣的疑問。可是，既然身在此山中的宗教社會，就無法跟別人比較，他只能無條件的接受。遮那王若繼續在山裡成長，他將會溶入這個稚兒跟僧侶的異常社會中，最後失去與生俱來的野性吧？
但是，四條聖人鎌田正近，已在這座山裡尋找他。