從去年初到今年，我致力於長篇小說《李煜》、《李清照》的寫作，有時候交叉寫，猶如當年並讀二李詞。並讀也稱互讀，會讀出一些新感受。
把傳記和小說結合起來寫，需要探索的東兩很多。簡單地說，既要有歷史真實，又要有足夠的文學空間。
海德格爾卓越的「生存論闡釋」，對我寫各類人物均有啟發。
三十年前我初讀李漓照，每天在眉山印刷廠的二樓單間宿舍里誦讀，那份痴迷，眼下記憶猶新。《李清照集校注》，厚厚的繁體字豎排本，連米黃色的封面都成了今天的情感符號。
遺憾的是，李清照的資料太有限。宋代印刷術很發達了，對傑出女性如李清照，還是記載寥寥。正史野史俱無她的小傳。《宋史·藝文志》提到《易安居士文集》七卷，卻只說是「宋李格非女撰」，抹掉了李清照的名字。近人丁傳啃編的三大本《宋人軼事彙編》，曆數宋人六百，也只是順便提到她。
李清照有《漱乇詞》傳世，錄詞五十八首自存疑間若干，殘篇若干。今本《李清照集校注》（王學初先生校注人是收錄她的詩詞文最完整的一部書。她的作品，以及與作品相關的集評集注，透露出她的風情，她的體貌特徵，她的命運曲線。
李清照出現在宋代子是偶然的。宋代文化，在稚和俗的層面匕都進入了巔峰狀態，她又生長在書香膽家，既有山東風骨，又對中原的百年文氣了如指掌。她有明確而清晰的「文化坐標」，她敢幹批評蘇東坡、歐陽修、黃庭堅、柳永、秦觀、晏殊等人，顯然不是妄自尊大。她有作品在。藝術實踐在先，理論評判在後。她的《詞論》員然只有八百字，卻被後人無數次池引用。
《詞論》中提到的唐宋若干重杴級人物，沒有一個是女性。
李清照大約清楚，她是身處男性大師們交相輝映的時代。她存心與男兒爭高下，卻以女性書寫女忭：從少女到老婦的各種生存情態，均被她收人眼帘。唐朝的女人不可能這麼做，因為唐詩雖然包羅萬象，卻不利於一個女人充分表達她的日常情緒。這個文學空間留給了宋詞。宋詞偏陰柔，詞人主要是南方人。女性的身影進入這個文學空間是順理成章的事。怛是李燈、歐陽修、蘇東坡等人的「土大夫之詞」，把這種文學形式推向精英化，阻止了曲子詞朝著市井情態的無限下滑，拓寬了它的表達領域，標示出楕神噴發的高度。李清照的優雅、清新、純美、沉痛，得益於這種楨英化。她批評柳永「詞語塵下」，對漢語的清潔度始終保持著敏感。
晉、唐，宋的文學大師影響她，但不足以左右她。她的聲音是純女性的，但沒有所謂「身體寫作」，情緒是她唯一需要瞄準的東內，繁複多變的情緒凸顯人事的曲折、自然的風韻，有時候也會帶出她的身體。而情與色，則有千絲萬縷的聯繫。她發現並毫不猶豫地表達了這些聯繫，準確，生動，細膩，難怪從宋朝中葉到清末的八百年間，道學家們要驚呼，要打壓。古人點評她，在欣賞她的同時，往往忍不住要指責她。
在今天宥，李清照的情緒體驗真是出類拔萃。情緒的深處，綻開七彩斑斕的詞語之花。
一個女人，緊緊盯住自己的情緒體驗是非常不容易的。擾亂視線的東四多著呢。李清照的定力來自兩個方向：獨立的人格，文化的「基因」二者又互為動力。
皇權所到之處，男人尚且群體化，女人要有獨立的生存姿態，難之又難。
李清照嫁入有邪惡陰影的豪門，卻活得那麼精彩，寫得那麼出色。她一生有幾次生存落差，生存落差包含情緒落差。
落差造就了李清照。這個現象，令人聯想中國歷史上其他的頂級文豪。
上下幾千年，一個李滴照。
鄭振鐸先生說：「李清照是宋代最偉大的一位女詩人，也是中國文學史上最偉大的一位女詩人。」
李清照並未追求個性，個性根源於她的童年和少女時代。個性通自由。壓力越大，則越能激活自由元素文學又是人學，李清照的詞語之花乃是光焰奪目的人性之花。
李清照是個理想主義者幾，十年風風雨雨，卻始終方向明確。她也是唯美主義者，對人事與自然的情緒體驗，豐富，獨特，而相應的詞句表達又相當準確，換一個字都不行。杜甫的好詩、李煌的好詞也不過如此。這位宋代美婦人，美得處處較真，甚至美得霸道，叫人服她，對她油然而生敬意。
而當國家陷人苦難時，她很自然地成了愛國女詩人。她愛文物就是愛袓國。南渡後的一首《夏日絕句》，不遜於辛棄疾吼出的金戈鐵馬。
李清照一生有兩部大書。一部叫《漱玉詞》，而另一部的書名，赫然曰愛情。
她敢愛，並向世人傳達愛的南音。兩千餘年封建史，數她聲音大。大而美，美而稀。她使一對一的愛情體驗臻於極致。眼下被影視炒得天翻地覆的四大古典美女相形見絀：她們無一例外是政治的產物或男人的玩物。名女人玩物多矣，包括染指皇權與血腥的則天武后。惟有李清照是她自己一自由的李清照，潔凈的李清照。這意義其大無論。從司馬遷到蘇東坡，男兒尚且九死一生爭自由，逸出權力黑洞，凸顯個體生存。而牽清照降生於黑洞之外，父母那麼寬鬆，丈夬又邵么優秀、和藹、平等。自由的祌子，自由的樹，綻放清麗照千秋的永不凋謝的李花桃花梅花木樨花。男人們向來是權力的附虛，像孫猴子拚命翻騰也逃不出如來佛的手掌心，李清照在別處。俏立在自由的風中。她不用跌跌撞撞奔官場、百感交集寫華章。文學史上這美妙身影，具有不可辯駁的惟一性。
可是這許多年，對李清照遮蔽多矣。
本書無意顛覆李清照在教科書中的形象，只不過這些年來，有時想到她，並不覺得多麼吸引人。最近得一契機回頭細端詳，發現問題出在她的相關評論、傳記、講座和影視劇。七十年代末我初讀她時的驚奇與心眺，被這些東西抹去大半。
李清照是宋代的一位貴族美婦，應當還原她的女人本色。修養與風骨，皆由本色出自她除了生得美之外，述用文字去捕捉純美，將人生諸環節牢牢地籠革於美感中：從優美、凄美到寧靜之美。少女，少婦，怨婦，寡婦，老婦，她逐一描畫，細膩動人。後期詞植人了剛勁，而早期詞已露此端倪。剛勁是為了抵禦命運無常，南渡之後她美得令鐵石男兒心酸。
她的性格很要強，同時女兒態女人味十足。這是李清照的感人處。巾幗不讓鬚眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣，脂粉氣又透出自由風骨。文字皆由命運出。她的飼作確系超一流，文學史擁有她真是運氣。依我愚見，李煜，李清照，蘇東坡，辛棄疾，當屬同一級別，並肩立於詞史最高峰。清代已有《三李詞》風行於世：李白，李煜，李清照自建議自前的教科書為李清照辟專章。
李杜以後的唐宋男性詩人，普遍存在「影響的焦慮」李杜光焰萬丈，詩人們唯以掙脫這光區。宋朝幾代詩人努力，調動一切手段，用事，用史，用哲理，用禪機，試鬮在李杜身旁另起巨峰，結果只能算差強人意。
李清照沒有這種焦慮。她以前的女性詩人，找一位二流的都很難。她隨手一划，便是千占詩篇。瞄準男兒爭雄，甚至藐視北宋自顯而易見，她亍闈中、重門中的文化努力有著高度的自覺性。晉唐宋文化，在她清澈目光的燭照之下。清照二字，天意存焉。她有文化視野，而絕不僅限於文學，這一點，至關里要自北宋有此大氣象，遠遠勝過盛唐。而今天的某些中國作家，若是一味在文學圈中打轉，視野勢必日益縮小。
欲贏得視野，須收回東張兩望的目光回頭讀書，西學中學，書城貨架上那麼多，年復一年躺著，塵封著，困惑著，渴望著……
中圍傳統文化的「基因鍵」，男人們手拉手圍成圈兒。李清照嫣然而人，縴手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰，倩影起舞鬚眉瞠目。連南宋大儒朱崁都被她的魅力所折服，忍不住要在理學的課堂上為她講話。
宋詞碰上李清照。李清照碰上宋詞。雙方皆幸運。
李易安嚴把間關，不讓詩來染指，鄭重宣告：「詞別是一家！」她於宋詞功勞大，以梓的女性手筆，帶動許多子可一世的大老爺們兒。連辛棄疾這樣的豪壯聖手亦受她影響，英雄氣足兒女情長自稼軒和易安是同鄉。余如姜白石、陸放翁、吳文英……名家不可勝數哉。清代的納蘭性德視她為偶像。曹雪芹的《紅樓夢》，破天荒地以男性大手筆書寫女子命運，呼應著李清照。
李清照常用的詞牌，如《減字木蘭花》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢令》等，亦為大詩人毛澤東所喜用。
濟南這地方，神奇如紹興。今日中國文壇，也有幾位大作家出自有風骨傳統的山東。
遺憾的是，李清照之後，女性詩人卻又矮下去了。罪在禮教。清代女詩人多，好詩少。「五四」運動以後，女作家一下子活躍起來了，蕭紅，冰心，丁玲，張愛玲……二十世紀九十年代後，女作家女詩人在數量上更有