死正在等待著我們每一個人——沒有比這更確定的事實了。雖然如此，平常大家都好像沒有死這回事似的生活著。
我們的整個人生是否隨著肉體的死亡而終止？這是一個無比重要的問題，但只有極少數的人會去思考這個問題。想想看，我們是否相信生命的永恆性？我們的行動是合理的還是荒唐無意義的？所有合理的行為應該是以相信生命的永恆性為基礎的。
因此，我們最先要努力的就是去探究並了解人生確實有永恆不滅的東西存在，有些人一輩子都在為這件事而努力，並且真正有所領悟。
另有一些人對於永恆性抱懷疑態度，並且很嚴肅地為自己的懷疑受苦。這些人不惜一切不知疲憊地探求真理，認為這是自己生命 中最重要的事。
但也有人從來不去想這些事情，對自己關係重大的問題他們竟如此漠不關心，這是很讓我驚奇也很讓我焦急的！
巴斯噶
如果這個世界的種種苦難是無可救藥的，是結不了善果的，那麼這個世界是多麼的可怕！這個世界就只是為了讓人類在精神上和肉體上受苦而設置的一種邪惡組織了，也只是個無法形容的不道德的世界了。因為這樣的世界並不以將來的善與幸福為目的，它只是徒然無目的地行惡。其結果，只是讓世人產生苦惱。這個世界的規則是狡猾的，希望是騙人的，道路是充滿詭計的。
自從我們生下來的那一刻世界便打擊著我們，便在我們所有幸福的杯子里摻進苦汁，死對我們又是顯得那樣的恐怖，因此假如沒有神與不朽（永恆），大家對人生感到厭惡便是理所當然的。這種厭惡是由這個世界所存在的秩序——其實毋寧說是無秩序而產生，或更正確地說是由可怕的道德上的混亂而產生。
但只要有神與永恆存在，一切都會不一樣，我們就能在惡之中看到善，在黑暗中看到光明，希望將驅走絕望。
上面兩種假設究竟哪一種較可靠呢？無論如何人是一種具有道德的存在物，人無法滿足於眼前的不完善，而人也總能找到一條解決衝突矛盾的道路。假如沒有神也沒有對未來生活的期望，人就非 得詛咒這個世界以及自己的生命不可。反之，如果神與未來的生活是存在的，那麼人生本身一定是幸福的，這個世界就會是個完成道德律的世界，也是個不斷增進幸福與神聖感的世界。
伊拉思摩斯
人對自己的生命了解得越深刻，越難以相信死亡所含的破滅性。
我們常常努力去想像死亡以及死亡之際的變化，但這和想像神的形象一樣是完全不可能的事。我們只能相信死亡也是和一切由神產生的東西一樣，是屬於一種「善」。
存在於人類內心的各種感覺和領悟的根源，無論如何，一定是一種神聖的東西，因此一定也是永恆的東西。
西塞羅
從未認真思考過死亡的人才不相信生命的永恆性。