武則天伸出一根胖胖的手指頭，在李治的額頭上戳了一下，李治就勢耍起小孩子脾氣來，在她身上揉搓了一陣，挽著她的胳膊，雙雙走進了寢房。
李冶要將武后廢卻，委實出乎她的意料之外。武則天憑藉自己的敏感、智謀和果決，一舉消滅迫在眉睫的大禍於無形之中，轉危為安。驚嘆之餘，她也深切體會到了皇后的地位該是多麼的脆弱呵：只要一紙詔書，幾句話，貴為一國之母、天下身價最髙的女性，隨時便可以從九天之上一下墜人十八層地獄。前車之鑒和充滿血腥味的事實聱醒了她，必須吸取王皇后的教訓，任何時候都不可粗心大意，不可忘記權力之爭。
李治不是一個可靠的丈夫，也不是一個頂天立地的血性男兒。他本質虛弱，欺軟怕硬，思想、感情和情緒很不穩定，容易動搖。這次過火行為，武則天巳經悟出李治並沒有把她放在心上，甚至對她失去了恩情。她感到自己受了一種莫大的欺侮和恥辱，疾首蹙額，心酸落淚。然而她不是那種顧頭不顧尾的狂徒，而是一位識大體、顧大局的巾幗英雄，胸襟寬廣，氣度恢宏，並不打算就此和他一刀兩斷，放棄對他的依託和扶持。她不能沒有他。有史以來，從未出現過女皇帝，要想推翻這個傳統，取代李治做女皇帝，那純粹是白日做夢一不可能的。
但是，為了確保自己的地位和人生安全，即使當不了皇帝，沒皇帝之名，也要擁有像皇帝一樣的實權，操縱朝廷，主宰一切。她重新奪回了因生育太平公主而失去了的部分權力，利用手中的大權，決計殺雞給猴看，於是把許敬宗召進了內宮。武則天要殺上官儀，本來易於反掌。然而她可不是那種感情用事、盲目衝動的蠢人，隨隨便便開刀。她不願意留下妄殺朝廷大臣和名臣的惡名，要求許敬宗找出個借口，將上官儀交付法司問罪斬首。許敬宗若有所思之後，進言道：「上官儀原先擔任過陳王李忠的咨議，忠當太子時，他曾經是東宮的屬官，王伏勝也在東宮呆過。」
得到武則天的許可，次日早朝，許敬宗出班告發上官儀和王伏勝逆附廢太子、庶人忠，密謀造反，傾覆皇室。十二月十三曰，上官儀因「大逆罪」被捕人獄，悲愴致死。其子上官廷芝與王伏勝處以斬刑。上官一家被抄家滅籍，廷芝之妻鄭氏和惟一的女兒婉兒收入掖庭宮，充當宮婢。幽禁在黔州的忠，接到賜死的敕命後，自縊身亡。他的死沒有經過多少周折，一不哭二不笑，像個木頭人似的，彷彿靈魂早已脫離軀體，只不過形式上履行了一下手續而已。在死之前，這個神經質的可憐蟲，生怕中毒，深怕被剌客暗算，經常求醫問卜，求人解夢，祈求平安，終於得了「平安」。―石三鳥，以謀反罪處死上官儀，王伏勝和廢太子忠之後，武則天覺得還不解恨，還要利用這一事件儘可能消除異己，掃平自己前途上的障礙。右相中書令劉祥道與上官儀交誼深厚，被免去宰相，降職當司禮太常伯禮部尚書、左肅機尚書左丞鄭欽泰等朝臣，都因與上官儀有交往的緣故，有的被貶謫，有的被流放。鱗德元年，在李治當政上正好划了一個段落。他處心積慮謀求擺脫武則天的控制，可是事與願違，發起的攻勢好比雞蛋碰石頭，與武后一觸即潰，反抗以徹底失敗告終，而且也是最後的一次反抗。此後，武則天便以「輔弼龍體欠佳的天子」的堂皇名義，垂簾聽政，即在金鑾殿與李治公開並列臨朝，御榻的東邊坐著李治，在垂掛珠簾的西邊坐著武則天，並稱「二聖」，或者稱做「雙聖」。
主持朝會，李治只是象徵性地坐在御座上，猶如擺設似的，一切政務均由武則天直接處理。天下大權，全歸於她，官員升降，生殺予奪，取決於她一句話。朝臣的耳朵里，所聽到的全是武則天那響亮、利落而有磁性的聲音。有的人內心極其憤慨，而當他們一旦想到眼下的事實和正反兩方面的例子時，便敢怒而不敢言了。誰都知道，武則天熱衷政治生活，權力就是她的生命。而且，她又是一位穩操勝券的執政者，臨大事而不慌，算計精確可靠，遠見卓識，膽大心細，雲譎波詭，遊刃有餘。智慧與狂野，誠摯與殘酷，在她身上異乎尋常地得到了統一和發揮，不由人不服，也不怕誰不服。歷史上，武則天並不是第一個垂簾聽政的女性，只不過以前的情形都與她不同，往往是因為天子年幼而無法理事，才由太后暫時代理朝政。像李治這樣，由於身體荏弱而由皇后參政專權，在他之前還從來沒有過。
沿習日久，習慣成了自然，成了定例，朝廷的正式公文，臣民們私下的交談，一律都稱李治與武則天為「雙聖」，不用皇帝陛下，單指李治一人了。臨近年關，李治又發了眩暈症的老毛病，武則天也正想換個環境，以便淡忘那些不快的往事。她厭惡長安，嚮往洛陽，希望藉此機會重新去洛陽，避開舊都可怕的陰影與雜念，平衡一下失常的心理狀態。同時，她又想起了去泰山封禪，這不但可以了卻一樁心愿，而且還能在長途跋涉中呼吸呼吸新鮮空氣，自然而然地改善一下家庭和君臣關係。；十一泰山封禪膦德二年二月十日，李治和武則天離開長安，前往東都洛陽。這次聖駕巡幸，帝、後精神狀態良好，一路上談談笑笑，飽覽沿途風景。武則天一直討厭和李唐關係深遠的西都長安，挖空心思要以洛陽為政治中心，以徹底改變內宮和朝廷的氣氛，達到長期獨攬皇權的目的，並且在有步驟地進行著。太宗李世民在世時，在宮殿上沒有大費國帑，武則天卻認為這恰恰是一種美中不足。貤無論到什麼地方，總要留下一些碑銘石刻，或殿宇宮室之類，用以表示權威與榮耀，象徵國運昌盛。
洛陽宮的正殿隋朝稱之為乾陽殿。唐高祖武德四年，當時的秦王李世民擊敗竇建德，迫使王世充投降後，進據洛陽城，下令燒毀，成了一堆廢墟。武則天是有心人，早已安排人在原址上修築新殿，洛陽宮正殿於三月二十九日落成，命名為「乾元殿」。殿高一百二十尺，東西長三百四十五尺，南北寬一百七十六尺，氣勢雄渾，巍哦壯觀。秘閣郎中李淳風認定故太史令傅仁均所制的戊寅歷粗咯，誤差愈來愈大，便用隋代劉焯編製的皇極曆作藍本，增減刪改，另行編出了新曆書一麟德歷。李淳風在太宗朝任太史令時，李世民因白晝出現太白金星，又在宮廷秘錄中發現了「唐三代後，有女主武氏滅唐」的文字時，陡起殺心。李淳風勸阻太宗「不必妄殺無辜」，間接救了武則天一命。武則天一方面出於對他的感激二方面頒布新的曆法，有利於轉變人的心態，推行新政，即刻批准頒行天下。此後麟德歷傳及新羅、日本，以儀鳳歷之名使用長久。已過不惑之年的武則天，精力照舊充沛。來到洛陽，進一步煥發出了青春般的熱情和活力，忙這忙那，不辭勞苦，不覺疲倦。新殿落成後，隨即又在邙山下校閱三軍。她積極籌措泰山之行，張羅各項準備工作，拉著李治四處奔走。武則天身體健碩，雍容大雅。李治和她恰成鮮明的對比，顯得乾癟瘦弱。尖長臉面色灰黃，兩腮凹陷，眼角刻上了鮮明的魚尾紋，宛若一具木偶似的，又像一隻未老先衰的猴子，躬腰曲背，無精打采。朝廷一年一度的百官政績的考核，官員的遴選，歷年都要費幾個月工夫，今年實在忙不過來，只得暫停辦理。五月，司空英國公李筋與高陽郡公許敬宗授命當封禪大使，負責籌備封山大典。
泰山封禪，就是到泰山祭祀天地。古代皇帝登基之初，太平之歲，為答謝天地之恩，便帶領文武百官到泰山頂築壇祭天，表示歸功於天，這叫做「封」。下山後再到前近地的小山丘如山麓梁父設壇祭地，表示福廣恩厚以報地，便叫做「禪」。自古以來，人們視五嶽為鎮國之物，特別尊重。五嶽是：東嶽泰山山東省，西嶽華山陝西省、南嶽衡山湖南省，北嶽恆山河北省，中嶽嵩山河南省。其中，泰山位居東方，古人以為東方是「萬物之始，陰陽交代」的地方，故有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽，被抬到了神聖的至高無上的高度。泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、泰岳，遠古時稱大山、太山。
「大」在甲骨文與金文中均見其形，按古文字的傳統讀法，有「大」、「太」、「代」三音。由於同音字的引申和同義字的演變，「太」與「泰」、「代」與「岱」也互相變通了，這樣就出現了「泰山」、「岱山」、「岱宗」等專用名稱。泰山為東方之大山，被人們看作是通往上天的道路，即所謂「天地交泰」。泰山封禪源於遠古人類對大自然的崇拜。最早的封禪是在山上燃起一堆火，稱為「燔」或「柴」。甲骨文中有「僚于山」，尚書有舜「二月，東巡守，至岱宗，柴」的記載。燎、柴都是點火致祭的意思。原始社會末期，封禪向「君權神授」方面轉化。進入階級社會，封禪發生了質的變化，成了歷代統治者加強統治的重要手段。
一代帝王若能登封泰山，即被視為國家興盛、政權穩固的標誌，君主本人也儼然成了「奉天應運」的真龍天子。歷史上到泰山封禪的帝王有：秦始皇、秦二世、漢武帝、東漢光武帝、章帝、安帝、北魏太武帝、隋文帝，在唐髙宗李治與武則天之後，有唐玄宗、宋真宗。宋以後封禪遂廢，清代聖祖和高宗僅只遣官到泰山告祭。太宗李世民