在遠野地方，說到三峰大人，指的就是狼神。
三峰大人祭祀在舊仙台領 的東磐井郡衣川村。
每當遇到壞事、災難，而不知道是何者所為時，三峰大人便會為人指點迷津。只要藉助此神的神通力，即使有多名嫌犯，也能釐清究竟是何者所為。
委託神明時，需要舉行儀式。首先由兩名近親前往衣川，暫借神體。
依據通例，神體是個小盒子，但有時是御幣 。神體要迎至委託者的家中，不過從神社運送到家裡的途中，最忌污穢。手捧神體的人要小解等的時候，一定要讓另一個人捧著。稍有不敬，就會遭到報應。人們相信，如果捧著神體卻不慎跌倒，就會被狼吃掉。
迎來神體後，安放在內廳祭祀。入夜後熄掉家中燈火，輪流一個個前往漆黑的房間祭拜。如此一來，就能知道做壞事的是誰。
前年，栃內和野一個叫佐佐木芳太郎的家裡有棉絞紗被偷了。
應是村裡的人所為，也有幾個嫌犯，卻苦無證據。畢竟棉絞紗上不會寫名字，看不出是不是自家紡的線。
因此村人決定一起請示三峰大人。
村人到佐佐木家集合，獻上供品，一面祭拜，一面等待入夜。
在場的人裡面，有個婦人從一開始模樣就不對勁。她面色蒼白，表情僵硬，合掌的手還顫抖不止。不久後，太陽西下，祭拜的時間到了，卻不知為何，只有那名婦人無法前往內廳。眾人或是斥罵，或是鼓勵，她卻堅稱不能去。眾人強逼她去祭拜，她才勉強站起來，然而膝頭顫抖得太厲害，無法行走。眾人硬要把她拖去，結果婦人當場倒地吐血。
婦人獻上的年糕也沾了鮮血。
村人判斷不必逼她進內廳，神意也已經顯現，斷定就是那名婦人所為。
村人責備婦人，但也因為是村子裡的事，不願意鬧得太大，便要她把贓物歸還失主了事。女人當天便將贓物交出，得到了村人的原諒。
這件事稍早之前。
住在綾織村小字山口的瀨川春助，也在去海邊的時候遭了小偷。
他被偷走了現金八十圓。因為瀨川也不想鬧上警察，便向三峰大人祈禱開示，結果很快就揪出了竊賊，事情得以不必鬧大。
明治四十三年，土淵村小字本宿一戶姓留場的人家失火燒掉時，也是懷疑有人縱火，請求三峰大人開示。因為隔壁聚落的人嫌疑重大，因此兩個聚落的人集合在一處祭祀。然而那一次神明卻沒有顯靈，犯人沒有現身。
這表示並非縱火，而是單純的失火吧。
每一次祭祀完三峰大人，都必須立刻請回神明，送至衣川。這是規矩。
有戶人家疏忽了這規矩，一直沒有將神體送回去，置之不理。
結果那戶人家的馬一夜之間全被狼咬死了。
三峰大人也是狼神，因此也會有這樣的報應。
綾織村駒形神社俗稱御駒大人，祭祀的是蒼前駒形明神，神體是石神。信徒都會供奉形狀如男性陽具的石頭。
這座神社的由來極為奇妙。
事情發生在從前，五月插秧的時期。
全村的年輕女人都出動去插秧，這時一個行旅裝扮、背著孩子的人路過村子。
女人們不經意地一瞧。
發現那人背上的孩子竟沒有口鼻。頭上包著紅頭巾，但臉部一片平滑，非常不可思議。
女人們訝異地看著旅人經過，只見旅人一路走到御駒大人的所在處，停下來休息。
有人說旅人死在那裡。
也有人說是丟下孩子離開。
據傳駒形神社就是那時成立的。
不過那孩子是什麼人、後來怎麼了、為何非在那裡建神社不可，就不得而知了。
從土淵村前往小國村的立丸嶺山頂，有棵上面雕刻有陽具的大樹，在從前，它也是石神。
這座山嶺流傳著闡述金精神 由來的民間故事。
不過似乎還有許多地方的石神擁有極類似的傳說。
土淵村小字栃內的和野這處地方的石神是一根石棒，就豎立在農地中央。據說這石神能治女性腰痛。
不過對於農地主人來說，這根石棒很礙事。它不僅妨礙農作，成天有人來膜拜也很麻煩。有一次，地主打算把這根石棒拔起來丟去別處，因此挖掘石棒根部，沒想到挖出了數量驚人的人骨。地主害怕作祟，把骨頭埋了回去。結果石棒到現在依然豎立在農地上。
挖掘石棒根部，竟挖出人骨的例子還有別的。
小友村的蝦夷冢就是一個例子，據說綾織村還有其他兩個例子。
前往宮守村小字中齋的路旁有一尊石神。
據說是乳神。應是能保佑產婦順利泌乳。
傳說在過去，有名尼僧不知何故，變成了這尊石頭。
至於是因為什麼樣的經緯而變成石頭，並未流傳下來。
土淵村小字山口的南澤三吉，家裡的屋內大人 是一幅佛畫掛軸，上頭的圖樣幾乎就像是阿彌陀佛。不過傳說看了這幅掛軸眼睛會瞎掉，因此沒有人可以看它。
大同家也有一樣的掛軸，但還有一尊木像的屋內大人。南澤家只有掛軸而已。
不過據說兩家都還附有另一幅掛軸，寫著「南無阿彌陀佛」。
某天晚上，南澤家遭了小偷。
宵小趁夜深時分潛入客廳，將財物放入大箱背起，準備逃跑。然而卻不知為何，手腳突然動彈不得。小偷就這樣以背著箱子的姿勢，僵固在客廳直到早晨。天亮以後，南澤家的人發現小偷，大吃一驚，但仔細一看，那小偷竟是街坊鄰居。家人要他放下贓物快滾，不予追究，但無奈小偷無法動彈。
他既無法放下箱子，也無法走動。
眾人都訝異是怎麼回事，忽然留神一看，發現佛壇的門打開著。
家人認為這是神明的旨意，在屋內大人前供上燈火，要小偷為自己的罪行懺悔。小偷誠心致歉，四肢才總算恢複了自由。
這是距今八十年前的事。
遠野有許多人家祭祀御白大人 ，這種神明有個廣為人知的由來。
不過每一塊土地流傳的內容似乎都有微妙的差異。
附馬牛村也流傳著幾種版本，以下試舉一例：
天竺一名富翁的女兒嫁給了馬。
富翁恨極此馬，遂將其宰殺，剝皮之後掛在松樹上。
女兒前往掛了馬皮的松樹下，思戀馬而哭泣。
結果懸掛在枝頭的馬皮對那哭聲起了反應，自行飛動，落下來裹住女兒的身體，飛上天去了。
遠野鎮上流傳的版本又不同：
以前某個鄉下地方住了一對父女。
女兒嫁給了馬。父親盛怒不已，把馬綁在桑樹下殺掉了。
女兒悲痛欲絕，剝下死馬的皮，用那皮造了小舟，操著桑木做成的船槳出海去了。
但女兒仍哀痛不已，最後終於悲傷至死，屍身漂流到某處海岸。
傳說從那艘馬皮舟和女兒的屍首冒出來的蟲就是蠶。
土淵村一些地方流傳的版本，又有些不同。
直到父親殺馬的部分都一樣。
女兒看到父親殺了馬，悲痛已極，說：
「事已至此，我不能繼續待在這個家了，但我會安頓好爹往後的生活再離開。春季三月的十六日早上，請爹在黎明起床，看石臼裡面。裡面的東西應該可以養活爹。」
然後便隨著馬的屍首一起飛上天了。
到了那一天，父親照著女兒說的看石臼，發現裡頭冒出許多有馬頭的白色小蟲。父親用桑葉餵養那蟲，據說這就是養蠶的開始。
遠野地方的御白神祭典，主要在正月十六日舉行。
唯有此神，祭祀一事稱為「遊樂」。
像是山口的大同家，祭日當天，該戶人家的御白大人的眾養子會從各地帶著大鏡餅 前來。清晨，從幽暗的內廳佛壇取出熏得漆黑的舊箱子，由該戶人家擔任齋子 的老奶奶親手打開，取出一年只有這一天能見光的神明。被取出的御白大人由集合而來的養女和婦女穿上嶄新的紅花染布，並施以一年一度的化妝。頭部要撲上白粉，但如果家裡沒有白粉，養子也沒有帶來，有時也會把米粉溶入水中，代替白粉塗抹。
御白大人換好衣裳，頭部抹上白粉後，便被擺飾在神壇上。
接著用養子帶來的鏡餅做成紅豆麻糬，供奉神明。養子們也會一起分享這些紅豆麻糬。御白大人特別喜愛紅豆食品。
供奉完紅豆麻糬後，就進入御白大人的遊樂時間。
齋子老奶奶慢慢地拿起神體，使其遊樂。
唱著自古流傳的御白大人遊樂的歌曲，令御白大人活動。
這些歌曲先是陳述神明的由來，告慰神明，然後由會唱的女孩合唱一些短的段落。
妙音講·妙音講·妙音講之神，沒什麼了不起——