東漢王朝政府在身經百戰的宰相曹操強大的支持下，終於穩定。可是，曹操死後，他的兒子曹丕，篡奪了政權，在中原建立曹魏帝國；東漢皇族苗裔劉備，在四川省建立蜀漢帝國；另一軍閥孫權，在長江以南，建立東吳帝國。多彩多姿的「三國時代」，在本世紀出現。
然而「三國時代」僅維持六十一年，八〇年代後，晉王朝統一中國，而就在本世紀九〇年代，發生「八王之亂」，皇族骨肉相殘；中國人再度陷於痛苦——而且比過去更要痛苦。
諸葛亮二出祁山·病逝五丈原。東吳斬酷吏呂壹。
羅馬皇帝亞歷山大擊敗波斯，不久被刺身死（二三五年）。馬克西米努斯繼位皇帝，暴虐兇殘。
曹魏·青龍四年 蜀漢·建興十四年 東吳·嘉禾五年
1、春季，東吳帝國（首都建業〔江蘇省南京市〕）鑄大錢，一錢當五百錢（上鑄「大泉五百」，重十二銖）。
2、三月，東吳帝國輔吳將軍、婁侯張昭逝世，享年八十一歲。張昭容貌嚴肅，舉止莊重。自東吳帝（一任大帝）孫權（本年五十五歲）以下，對他都敬畏有加。
3、夏季，四月，蜀漢帝國（首都成都〔四川省成都市〕）皇帝（二任）劉禪（本年三十歲），前往湔縣（四川省松潘縣。湔，音jiān〔堅〕），登上觀阪（四川省都江堰市），察看汶水（岷江）源頭，十餘日而返。（胡三省原註：諸葛亮死後，劉禪到處遊逛，無人可以阻止。）
4、曹魏帝國（首都洛陽〔河南省洛陽市東白馬寺東〕）武都郡（甘肅省成縣）氐民族部落酋長苻健，要求歸降蜀漢帝國；老弟（苻雙）不同意，率四百戶人家投奔曹魏帝國。
5、五月十三日，曹魏帝國宰相（司徒）、樂平侯（定侯）董昭逝世（年八十一歲）。
6、冬季，十月十日，曹魏帝（二任明帝）曹叡（本年三十三歲）返洛陽宮。
7、十月十五日，大辰星旁出現孛星；東方天際也出現孛星。
宮廷禁衛官司令（光祿勛）高堂隆上書說：「帝王無論遷移國都，或興築城池，都要恭恭敬敬，先選定祭祀天神地神，以及祭祀祖先的地方。而興建宮殿時，也都要先興建皇家祭廟，其次再興建馬廄、倉庫，最後才興建住宅。而今，圜丘（首都南郊圓形祭天神壇）、方澤（首都北郊方形祭地神壇）以及皇家大會堂（明堂）、社稷（「社」是土神，「稷」是農神），各種神位還沒有安置。皇家祭廟也沒有依照傳統禮教，完善規劃。而陛下卻大肆興築宮殿，使人民不能從事他們正常生產（農夫一旦被徵集為無價勞工，便無人耕田）。外邊的人認為：『皇宮美女們的費用，跟全國總預算幾乎相等。』人民已無力負擔，充滿怨恨憤怒。《書經》說：『上天聰明，事實上是人民聰明；上天威嚴，事實上是人民威嚴。』（《書經·皋陶謨》：「天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。」）指出上天的賞罰，完全根據人民的心意，也就是順應民心。用砍下來從不曾削刨過的原木做梁做椽，故意使宮殿簡陋，正是伊祁放勛（唐）、姚重華（虞）、姒文命（大禹）所建立永垂千秋的美好風範。用美玉興築高台和裝飾房舍，正是姒履癸（夏癸）、子受辛（商辛）所做出的冒犯皇天的惡行。而今，宮殿的過分興建，使彗星明顯地在天空照耀，這是仁慈的天父懇切的訓誡，陛下當竭盡孝子恭謹接受的本分，不應該忽視它，刺激上天更增憤怒。」
高堂隆多次向皇帝直言勸諫，曹叡大不高興。高級諮詢官（侍中）盧毓進言說：「我曾經聽說：領袖聖明，則幹部正直。古代聖明君王，唯恐聽不到自己的過失，這正是我不如高堂隆的地方。」曹叡怒意才算化解。盧毓是盧植的兒子（盧植，參考一六八年六月）。
8、十二月二十四日，曹魏帝國最高監察長（司空）、潁陰侯（靖侯）陳群逝世。陳群前後很多次上書，對時政得失提出建議。每次都用「親啟密奏」（封事），而把原稿毀掉。當時的人，甚至他的子弟，都不知道。輿論遂認為他庸庸碌碌，無所作為。三世紀四〇年代時，皇帝（三任帝曹芳）下令收集官員們所呈遞的奏章，編輯成冊，稱《名臣奏議》，大家才發現陳群所提的建議，都嘆息敬佩。
袁宏曰：
有人說：「宮廷供應部長（少府）楊阜，豈不是真正忠臣？看到君王做錯事，立刻就作強烈的批評。跟別人談話時，也毫不隱瞞他所作的批評。」可是我卻認為：「有仁心的人愛人，愛的人如果是君王，就叫做『忠』，愛的人如果是父母，就叫做『孝』。而今，當人的臣屬，看到領袖有過失，就全力批評他的過失，而且傳播他的過失。這種人，可以說是『直臣』，卻不能說是『忠臣』。已亡故的最高監察長陳群卻不如此，從早談論到晚，沒有一句話談到領袖的錯誤，規勸的建議提出數十次，而外面的人卻不知道，正人君子們一致肯定：陳群才是長者。」
柏楊曰：
袁宏的著作有《後漢記》《三國名臣頌》，是古代著名的史學家之一。看了他對楊阜和陳群的評價，那種凝望人主顏色的馬屁精嘴臉，從紙上跳躍欲出。以楊阜的貢獻，他用血肉和眼淚，光復國家的失土（參考二一三年八月），而竟然被指控不是忠臣，只因為他向別人透露他曾經指摘領袖的過失。搖尾系統的「忠」，在傳統文化中，遂另有特別定義，那就是：一個部屬必須包庇領袖的錯誤，只因領袖神聖得像他娘的屁股，絕不可摸；即令摸了，也絕不可說。忠是一種高尚道德，但在我國曆朝歷代，卻必須如此這般用藏污納垢的手段維護，必須以有實權的領袖的面子作為標準，這種高尚的道德，便完全變了質和走了樣，墮落成官場的陞官術、固官術或明哲保身哲學。袁宏之對楊阜貶斥，對陳群尊崇，根據的就是這項官場運轉法則。
梁啟超說過：「自己被奴性所束縛，而又打算煽動後人的奴性。」袁宏就是活生生的這種動物，使我們警惕。
9、十二月二十六日，曹魏帝曹叡前往許昌（河南省許昌市東）。
10、曹魏帝曹叡下詔，命三公及部長級高級官員，每人推薦「才德兼備」的人才一人。全國武裝部隊總司令（太尉）司馬懿推薦兗州（山東省西部）州長（刺史）太原郡（山西省太原市）人王昶（音g〔廠〕）。
王昶為人謹慎忠厚，給侄兒取名王默、王沈，給兒子取名王渾、王深；寫信告誡他們說：「我所以給你們取這個名字，就是要你們顧名思義，不要違犯。一件事物，如果成長得特別快，滅亡一定也很迅速；凡是日積月累而後方有成就的，才會有美好的結果。早晨開出美麗花朵的小草，晚上就都凋落。茂盛的松樹柏樹，雖到嚴冬，也不衰敗，所以君子對於『闕黨小子』急吼吼往上爬的形象，引為鑒戒。（闕黨，也名闕里，孔丘居住的地方。《論語·憲問》：闕黨有個年輕人，將被任命當官。有人問孔丘：「他是不是很求上進？」孔丘說：「我見過他的工作態度，也見過他跟前輩交往的態度。他不是求上進的人，而是求速成的人。」）一個人如果能夠把委屈當做揚眉吐氣，把辭讓當做收穫，把自己的柔弱當做剛強，他所要求的事，便很少不能達到目的。毀謗和讚美，是喜愛和憎惡的泉源，以及災禍和福分的契機。孔丘說：『我對別人，從不毀謗，不讚美！』（《論語》孔丘語）以聖人的崇高品德，還這樣慎重，何況庸碌之輩，怎麼可以輕率的對人毀謗或讚美？如果有人攻擊自己，就應該退一步檢討自己。如果自己有應受攻擊的行為，別人的攻擊，就是正當；如果自己沒有應受攻擊的行為，別人的攻擊，就是虛妄。他攻擊如果正當，不應該怨他；他攻擊如果虛妄，對自己沒有傷害，又何必報復？諺語說：『防止寒冷，最好的方法是穿上皮裘；防止毀謗，最好的方法是反省自修。』這句話可以相信。」（胡三省原註：王昶勉勵他的兒子侄兒如此。可是四任帝曹髦被殺，王沈成為叛徒〔參考二六〇年五月〕；消滅東吳帝國時，王渾跟王濬爭功〔參考二八〇年五月〕。馬援萬里之外，寫信告誡他的侄兒〔參考四九年三月〕，對他的侄兒又有什麼裨益？）
曹魏·青龍 五年 景初元年 蜀漢·建興十五年 東吳·嘉禾六年 （燕王公孫淵紹漢元年）
1、春季，正月壬辰日（正月己亥朔，沒有壬辰），曹魏帝國（首都洛陽〔河南省洛陽市東白馬寺東〕）山茌（山東省長清縣東南）縣政府奏報說：「看見黃龍。」宮廷禁衛官司令（光祿勛）高堂隆認為：「曹魏帝國是『土』的命運，所以黃色瑞龍出現（土是黃色），應改變元旦的位置（正朔），改變衣服的顏色。上報神明，下使萬民耳目一新。」曹魏帝（二任明帝）曹叡（本年三十四歲）同意。
三月，曹叡下詔改年號（之前是青龍五年，之後是景初元年），把三月改成夏季四月（元旦遂放在十二月一日），把官服改成黃色，獻祭時的牲畜，全用白色，一切遵照商王朝曆法