西漢王朝使中國從戰亂中復甦，而北方的匈奴汗國崛起，這個龐然大物在中國北部西部，不斷發動侵略。為抵禦這項侵略，西漢政府發動不少次防衛性的攻擊戰爭。
本世紀（前二世紀）六〇年代，西漢政府確定儒家思想是唯一的正確思想，影響中國人民，直到公元後二十世紀，兩千年之久，仍未停止。
西漢·高祖七年
1、冬季，十月，西漢王朝（首都櫟陽〔陝西省臨潼縣〕）長樂宮落成（位於陝西省西安市西郊。前二〇二年動工，本年〔前二〇〇年〕完工。當時未央宮還沒有破土，長樂宮是唯一的宮殿，成為政府中樞，朝會或御前會議，都在那裡舉行。稍後，蕭何在長樂宮西側興築未央宮，劉邦的兒子劉盈〔二任〕，才常住未央宮，而把長樂宮讓給娘親，成為皇太后呂雉發號施令的地方，也稱「東朝」）。各親王和封國國君，以及高級官員，都來朝賀。天色未明，皇家禮賓官（謁者）到現場主持儀式，依照順序，引導大家進入殿門，分別站立兩廂，東西相對。侍衛武官沿著台階布崗，並在庭院中戒備，手拿武器，旗幟招展，一切就緒後，前面傳出警告：皇上就要駕到。不久，西漢帝（一任高祖）劉邦（本年五十七歲）坐著御輦（君王皇后專用的人力拉的小車），緩緩而至。皇家禮賓官引導親王封王以下，直到年薪六百石（音dàn〔但〕，每石一〇三·五五公升）的中央政府科長級官員（西漢王朝官員俸祿，共分八等：一等一萬石，二等二千石，三等一千石，四等六百石，五等四百石，六等三百石，七等二百石，八等一百石），依照爵位及官位高低順序向前，向劉邦敬禮。氣氛莊重肅穆，一個個心驚膽戰、緊張恐懼。朝拜禮畢，擺下向劉邦祝福的酒宴，大家端坐殿上，彎腰低頭，不敢仰視，仍依照爵位跟官位高低，起身給劉邦獻上祝福酒，九次之後，皇家禮賓官宣布朝會禮成。這時，監察官（御史）提出彈劾，指控若干舉動不合規定的官員，立即逐出金殿。自開始到結束，沒有一個人敢大聲喧嘩、動作粗魯。於是劉邦樂不可支，拍大腿說：「到今天我才知道當皇帝可真他媽的過癮！」擢升叔孫通當祭祀部長（奉常），賞賜黃金五百斤。
柏楊曰：
任何一個國家的君王，都有朝見儀式，但都沒有中國的怪誕。最突出的一點是「跪」。而跪，是一種對人最尊貴、對己最屈辱的古禮。春秋戰國時代以及叔孫通「制朝儀」時代，跪還是一項簡單動作，大家的屁股坐在小腿肚上，只要稍稍挺身，便算完成。三世紀之後，蠻夷部落的「床」，引進中國，中國人雖不再席地而坐，可是「跪」卻不廢，遂變作一項難堪的負擔，成為中國文化中的一個瘤疣，這瘤疣一方面阻礙血液正常運行，一方面培養奴性成長，直到二十世紀。
叔孫通搞的這一套，是儒家的拿手本領。「儒」的原始意義，就是「典禮專家」，所以勝任愉快。在君尊臣卑原則下，君王遂遠離人群，春秋戰國那種君臣促膝談心——像嬴稷跟范雎交頭接耳的美好時代，一去不返。皇帝和臣屬之間，隔著一條「禮教」鴻溝，這鴻溝隨著時代進展，而越來越深、越來越寬、越來越無法逾越。最初，特殊的幾個官員，還可以坐在皇帝身旁。但到了十一世紀，司馬光編撰《資治通鑒》時，宰相已沒有座位，只好站在那裡。而最後，到了明王朝、清王朝，宰相連站也不可能，跟平民一樣，也得跪到皇帝面前（而且還得準備隨時被揪翻在地，苦刑拷打）。中國人所陷入的，就是這種畸形的，官越小，尊嚴越少，平民根本就更沒有尊嚴的傳統。
對專制政體而言，叔孫通制定的朝儀，是一種屈辱劑。嚴重的使人權、民主受到踐踏。
2、最初，秦王朝統一天下，綜合六個王國的禮儀，選擇其中使君王尊貴，使臣僚卑下的部分，特別保存。叔孫通制定朝儀，大體上承襲秦王朝的規矩，上自皇帝稱號，下至官位名稱、宮殿名稱，都沒有什麼更改。後來所制定的禮儀規章，跟法律書籍，合併裝訂，由司法機關保管，法官們又不肯外傳，其他官員跟平民，遂不知道它的內容。
司馬光曰：
禮教的功能太大了，用到個人身上：無論動態的或靜態的，都有一定法則，可以遵循；所有行為，都可達到盡善盡美之境。用到家族上：能夠分別內外，敦睦九族。用到地方上：長幼的輩分，劃分清楚，風俗習慣，都會由丑變美。用到國家上（中國人對「國家」和「天下」的現念，一直混淆不清，有時候二位一體，有時候又迥然不同。大概是這樣：「國」指「封國」時，「天下」則指「中國」。有時，「天下」也指「世界」。古人受知識限制，認為「天下」就只這麼大）：君王和臣僚就有一定的序列，可以順利推動行政，治理人民。用到天下：則封國順服，紀律嚴明；豈只使桌面上和門戶內的小動作，不陷於混亂而已。
以劉邦的聰明通達，聽到陸賈的建議，立即接納（陸賈著《新語》，指出窮兵黷武一定滅亡，崇尚禮教一定興盛。每呈閱一篇，劉邦都要誇獎一次。參考前一九六年）；看到叔孫通的禮儀，嘆息欣賞。然而，劉邦卻不能跟三代君王並列（三代君王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬發），由於他學問貧乏。當開國之初，如果能得到儒家學派巨子（大儒）作為助理，他的勛業就不僅僅到此為止。
可惜，叔孫通的抱負太小，只偷竊了一點禮教的渣滓，為了因應世俗的要求，謀求君王的恩寵，遂使先王（姒、子、姬）的禮教，永遠沉淪，不能復興；直到今天，使人痛心。所以揚雄譏諷叔孫通說：「從前，魯國有位大臣，史書上不記載他的姓名。有人問：『怎麼才算是「大」？』回答說：『叔孫通準備制定政府禮儀，到魯國去請教師，只有兩位請不到。』那人說：『孔丘周遊列國的本意在此，難道不是？』回答說：『孔丘周遊列國，是傳授他的學問，貢獻社會。如果放棄自己的立場，去屈從別人，隨俗邀寵，怎能跟孔丘相比？即令有禮教、有法則，怎能使用？』」揚雄的話中肯扼要。儒家學派巨子（大儒），豈肯摧毀禮教法則，而只追求一時的表現？
柏楊曰：
司馬光的評論，把人引進五里雲霧，不知道他說些什麼？又不知道他旨在何方？他責備叔孫通的話，尤其使人眼如銅鈴。司馬光說，當時如果有「大儒」就好了，就可幫助劉邦建立萬世不朽的勛業。咦，三王（姒、子、姬）時代，「大儒」如雲，萬世勛業何在？即以政權存在長短而論，夏王朝四百四十年，還包括被后羿、寒浞所謂「篡奪」的六十七年。商王朝六百六十二年，首都不斷遷移，好像難民營。周王朝八百七十九年，最後兩三百年，連封國都不如。而劉邦建立的西漢王朝，加上後來延續的東漢王朝，雖沒有「大儒」，也有四百一十一年，不比「三王」遜色。儒家系統看來，「大儒」真是活寶，只要他出現，准益壽延年。事實上「大儒」不在人間，而只在儒家的書本之上。看情形備受揚雄讚揚的那兩位不肯同行的傢伙，恐怕就非是「大儒」不可。果真如此，「大儒」的形象實在使人作嘔。他們認為，音樂禮教，必須高貴品德累積百年，然後才可制定。禮教既如此重要，這百年之間，豈不成了真空？沒有禮教，如何能有高貴品德？如果說沒有禮教，照樣可以培養高貴品德，那禮教豈不是聾子的耳朵，成了多餘之物，還要它幹什麼？
叔孫通曾批評兩位：「腐儒，不知道時代不斷在變！」司馬光和揚雄在聽了這兩句話之後，仍要對號入座，為什麼如此冥頑不靈，難以理解。
3、劉邦親率大軍北上，討伐韓王（首府晉陽）韓信，在銅鞮（山西省沁縣南）會戰，大破韓王韓信，斬大將王喜，韓王韓信逃奔匈奴汗國（王庭設蒙古國哈爾和林市）。白土（陝西省神木縣西瑤鎮）人曼丘臣（曼丘，複姓）、王黃等，擁護故趙王國（首府邯鄲〔河北省邯鄲市〕）皇族後裔趙利當趙王，集結韓王韓信的潰兵敗將，跟韓王韓信、匈奴汗國聯盟，準備攻擊劉邦。
匈奴汗國派左右賢王（匈奴汗國元首單于之下，設「左賢王」「右賢王」，權力跟地位，僅次於單于，而在普通親王之上），率領一萬餘騎兵，跟王黃的趙兵團，在廣武（山西省代縣西南陽明堡鎮）到晉陽（山西省太原市）一帶，構築陣地。西漢軍發動攻擊，匈奴騎兵不能抵禦，向後潰退，可是立刻又集結在一起，繼續阻撓西漢軍前進。西漢軍再攻擊，匈奴騎兵再潰退，西漢軍不允許敵人再度集結，驅動大軍，窮追猛打，企圖一舉消滅左右賢王野戰軍主力，戰場迅速向北推進。北方正逢隆冬，天氣酷寒（山西省北部冬季，戶外低溫達零下二十攝氏度，是一個居住在亞熱帶人不能想像的可怕景觀），戰士們手指被凍掉的，佔全軍十之二三（這正是拿破崙在莫斯科所面對的困境）。
仍是，身在溫暖如春晉陽宮的劉邦，卻輕視這項災難。他得到情報，匈奴汗國單于（二任）攣鞮冒頓正駐紮代