筆者的友人大坪指方是一位柳生派劍客、歷史學家。他受筆者之託，曾熱心地探討了光秀後來的下落。
大坪指方在調查報告中這樣寫道——
……關於明智光秀的死有種種異說，各抒己見，紛紛著述立說。但綜合起來看並沒有多大差別，都是在小栗棲村以假武士替己身亡，晚年皈依佛門遊盪四方以祀求天壽。因此，自稱為其子孫者不計其數，並展開了一場血統爭端。這是一種異說，另一種說光秀的後身是天海僧正。
然而，兩種異說的根據如同一轍，一犬吠虛，萬犬傳實，幾乎沒有一個肯定的證據。
不過數年前（或許也是……？）發現了一批歷史資料，在史料編纂所頗受重視並進行了研究。但從純史學的立場和國家倫理史的實用史學立場的關係上講至今沒有公開發表，可以說還沒有進行徹底研究。
這就是《泉南方面明智史料》。史料在光秀未死說之上又加了一個天海前身說。即說明了前者確實是有研究價值的史料，但同時又說後者（天海前身說）不足取，只能做進一步的考證。
現將調查結果的一部份報告如下……
這裡說的《泉南方面明智史料》就是以堺地、岸和田、貝塚等地的雜賀眾和根來寺為中心的歷史資料，有關明智的記事及傳說陸續出場，記載甚多。
其中，關於明智光秀和曾呂利新左衛門的摯交頗引人入勝。——
曾呂利新左衛門原名叫坂內宗拾，是堺地西目口町 的武具商人，在那裡有一座大店鋪。他愛好是做刀鞘，出自他手的刀鞘擊而無聲，質量上乘，故而名聲很大。
坂內宗拾是志野流香道的直系、志野省己的弟子，同明智光秀是香道的師兄弟。不僅香道，在茶道方面兩個人都拜於紹鷗的門下，因此常常見面。
明智光秀在襲擊本能寺之前曾求曾呂利新左衛門給做一把刀鞘，他說：「我有一心愿，請您用十八頭白牛的胸皮造刀鞘一把。」
白牛是飼養在信濃善光寺等地的牛，被視為佛靈的再現而深受敬仰。要殺掉十八頭神牛來做刀鞘，這是超乎尋常的事。
儘管如此，曾呂利新左衛門還是承諾了，並製作了刀鞘，這方面也有記載。
如果這是真的，那麼曾呂利新左衛門一定知道光秀的「心愿」究竟是甚麼。此事關係到以後的《異本太合記》故而提及。
此外，在泉州貝塚本德寺留有關於光秀精通古代中國的兵學和星辰占卜術，說明智光秀經常帶著「觀星鏡——」和「觀天鏡——」。
光秀不僅僅是位勇猛善戰的戰國武士，而且精通茶道，造詣頗深，這在津田宗及的《茶湯日記》中有充分的記載和描述；在文學方面經常同里村紹巴、細川幽齋等人吟詠連歌 ，講讀《源氏物語》，說明他具有一定高度的文學教養和創作能力；關於他那優雅秀麗的書法，至今留有大量的真跡，在此筆者不必再提。
這樣一位有文化有教養的明智光秀從山崎戰場上銷聲匿跡之後會在甚麼地方出現呢？讓我們在展開故事之前先看一看有關的記錄吧！
京都妙心寺是一座同光秀的關係非常密切的寺院，明智光秀在小栗棲村死前讓人將首級送到妙心寺，這是可想而知的。
其實，光秀有一個兒子出家在妙心寺當和尚，法名玄琳。有這樣密切的關係，妙心寺留有許多關於光秀的記載也是理所當然的。
「在山崎決戰後不久，有一個自稱為明智光宗的人（其實是誰難以查明）來到妙心寺，說是要在大嶺院為光秀消滅罪業，建造菩提，施捨大量黃金。」
這大量黃金的數額雖然不很明確，但此人一去不復返，音信皆無了。「不久，明智光秀本人卻來到了妙心寺。」
「……光秀來到大嶺院落髮為僧，並用那些黃金建築一座浴堂供養，不久，他也一去不返了。……」
這所浴堂被後人稱為「明智浴堂」傳為佳話，成了名副其實的古迹。當時的浴堂都是用大木桶洗澡的，而明智浴堂則是架灶燒水。
總之，光秀出現在妙心寺，在大嶺院建起了自己發明的浴堂，立下了自己的牌位以後銷聲匿跡，這更使異說史料愈來愈廣泛地留傳起來。
由此可見，這些異說並非全部是作者的虛構，有相當一部份完全是根據各地遺留下來的歷史記載以及名勝古迹傳開來的。
妙心寺中傳說是明智光宗建立的牌位是這樣寫的：「——惟任將軍明雙玄智大禪門神儀」，背面是：「天正十年六月十四日」。
牌位正面可以看到有「明智」二字，背面寫的則是光秀在小栗棲村被殺的日子。可是不久光秀本人又親自來到了妙心寺。這些可以說明既然秀吉讓人們知道光秀已經死了，那我光秀也就「任其自由」地裝死的心情。
據說光秀假死後在去妙心寺之前去過比叡山，因為在以後的篇章中要寫。故而在此就不詳細地介紹了。
從歷史資料、歷史記錄和傳說來看，光秀的行蹤是「山崎戰場——小栗棲村——比叡山——妙心寺——助松庵（堺地）——大日庵——海雲寺」。
在海雲寺光秀叫禪海，禪海死於慶長四年X月X日。這也是他自己立的牌位，只寫了「慶長四年X月X日」沒有具體的日期又不知去向了。牌位的正面寫著：「風罐院殿輝雲道琇大禪定門」。
認真看一下不難辨出牌位正面的「輝」字和「琇」字中暗喻著「光秀」的名字。而且年號是「慶長四年……」，「四年」音同「死年」，說不定光秀真的想在這一年結束自己的生命。
六年以後——慶長十年六月六日，在岸和田本覺寺出現了題有「三住妙心蘭叟書之」的光秀的畫像。畫像上有「——輝雲道琇禪定門肖像贊」字樣。
據本覺寺方面的人士判斷：妙心寺有光秀首塚，儘管另有法號，妙心寺的和尚還是為光秀畫了像：稱為輝雲道琇，以暗示人們以前的首塚和法號並不是光秀……