毛口是個人煙稠密而民風純樸的地方，老百姓的思想單純，易於勸化。當地人林昭、盧廷美，都是很久以前就領洗的老教徒。有他們的鼎力相助，尼邁和王炳的傳教工作開展得比較順利。
女教徒林昭三十九歲，祖籍安南，教名「嘉德」。她的父母皆天主教教徒。嘉慶年間，省城貴陽及安順、遵義、都勻等各座府城的天主教教徒，遭到貴州巡撫景緻敏的追捕。都勻教徒張大鵬到安南避難，結識了林昭的父母，夫妻倆從此奉教。
林昭從小受父母熏陶，奉教之心格外堅定，人到中年都仍未結婚，就是為了表達自己的誠意。
盧廷美，男，四十六歲，祖籍毛口，教名「葉吶爾」。盧廷美兄弟四人，他是長兄。盧氏家資富足，昆仲四人自幼讀書，都具有一定的文化修養，但是，盧氏昆仲的為人處世卻大相徑庭。盧廷美向來為人豪爽，視錢財若糞土，無論家族中何人有了困難，他都肯拋撒錢財，及時給予資助。因此，他成了遠近聞名的「善人」，深得族人們的稱道和敬仰。
盧廷美的弟弟，個個都處世吝嗇，貪財如命。他們經常偷偷往長年、女傭的飯甄里摻沙子，或編造理由剋扣下人的工錢。此類行徑，盧廷美和他的父親都很是鄙薄，但有察覺，他就要出面或厲色訓斥，或好言規勸。兄弟間為此形成了諸多隔閡！
咸豐二年（1852年），盧廷美四十歲。這一年，他結識了幾位信奉天主教的朋友。這些朋友個個知書識禮，品行端莊，並且與盧廷美相交甚篤。在他們的勸導下，盧廷美於次年奉教受洗。
盧廷美奉教後，思想觀念發生了根本改變，他不再以庸俗的鄉紳自居，也不再熱衷於族人祭奠祖宗、祭掃祖墳的集體活動。他深居簡出，整日在家誦讀「剩經」（聖經），偶爾和人交談，也是「上帝」、「天主」不離口，那些「以色列」或「葯蛋」（約旦）之類的新名詞，常常把聽者弄得一頭霧水。
每逢春節、端午、中秋等傳統節日，盧廷美總是不分場合、苦口婆心地勸戒族人，叫他們不要燒錢化紙。還說要過就過「生蛋節」（聖誕節）、「復活節」……云云！家族中集資維修祠堂，盧廷美更是分文不出。不但如此，連盧廷美家中早先供奉的孔、孟牌位和祖宗牌位，也被其拆下焚燒！那些牌位被盧廷美燒毀後，他在神龕上供奉起了一個莫名其妙的十字架，十字架上，刻著一個衣冠不整、袒胸露腹，神情怪異的男子。據盧廷美介紹說，此人的名字，就叫「野書」（耶穌）……漸漸地，盧廷美引起了族人們的非議和反感。
他把自己從族人中不知不覺地孤立了出來。大家都愛撇著嘴，鄙夷地說：「看，那個人中邪嘍！」又說：「好端端一個善人，偏要去伺候那『野書』，這下子，連心性都變『野』了！」並斷言：那個人，不出三年就要「撞鬼」！
背地裡，族人們極盡謾罵、誹謗之能事，眾口一詞地說盧廷美的壞話，眾口一詞地罵他是盧氏家族的「不肖子孫」。族人們每每談論盧廷美，連他的名字都不願提，而用「那個人」來借代「盧廷美」三個字。
然而，對族人們的各種非議和謾罵，盧廷美卻無動於衷，嗤之以鼻！
咸豐四年至咸豐六年，他揣上一些銀兩，同法籍神父馬賴一起，在西林地區傳教。初來乍到而又心性乖張的馬神父，既不熟悉大清國國情，又驕橫傲慢，多次與當地老百姓發生糾紛，從而激起公憤。
咸豐六年元月，馬賴被西林知縣張鳴鳳斬首。
馬賴死後，盧廷美回到了毛口場老家。他對天主教的信仰堅定如常，多次致信白斯德望，請求派神父到毛口場，為那裡的教徒釋疑解惑。
尼邁一到毛口場，當地許多人就在林昭、盧廷美的帶動下慕名而來，聽這位正宗的法蘭西神父宣講聖教。隨後，有一百多人在准教徒名單上按了手印，等待受洗。
尼邁和王炳回到貴陽，白斯德望向他們詳細打聽了毛口場的情況。白主教聽了尼邁的彙報後，馬上斷言毛口是傳教的風水寶地，想在那裡修建一座小型的經堂，但考慮到由主教府直接插手此事易貽人口實……白斯德望感到有些棘手。
白主教向王炳講了自己的顧慮後，以徵詢的口吻問王炳：「樂倫，你說怎麼辦？」王炳用手在心口上畫著十字，一臉肅穆地說：
「白主教，你若是信得過我老者，就交給我去辦理好了！」白斯德望鄭重地說：「太好了！樂倫，我正是這麼想的。那兒只有你去最合適。」
咸豐七年十一月初三日，王炳帶著白斯德望給的銀錢，再次前往郎岱廳，著手籌措起造毛口經堂的事宜。其時，黔中大地普降瑞雪，到處銀妝素裹。王炳在鞋子外面套上防滑的草繩，啃著乾糧深一腳、淺一腳地走在省城去郎岱的山路上。
整整跋涉了半個多月，王炳終於趕到了毛口。
經堂建在何處呢？盧廷美和王炳雖說備好了購買石料、木材的錢款，卻在這個問題上費了躊躇。起先，王炳和盧廷美打算把它建在寨子後面的小山腳，隨後又被盧廷美否決了，擔心經堂離家遠了不好照看。
「那咋整？」人生地不熟的王炳，心裡著實發愁。盧廷美勸慰他說：「樂倫，你不要焦！容我好好斟酌一下。」
第二天，盧廷美找到王炳，喜滋滋地說：「樂倫，有辦法了！」
王炳問：「哪樣辦法？」
盧廷美說：「祠堂後面，不是有塊空地？那是我家祖上的屋基，幾十年間都閑置著，現在，我們把經堂修在那裡，正合適！」眾教友一聽，都歡呼雀躍，說那確實是個理想的場所。惟有王炳顧慮重重。
王炳提醒盧廷美：「既然是你家的祖業，你是否徵求過令尊的意見？」
盧廷美說：「家父什麼都依從我，只是叫我安頓好三個弟弟的嘴巴。」
王炳說：「我看哪，你那幾個弟弟、弟媳，沒得哪個是省油的燈。現在你想獨自使用那屋基，怕是行不通喲！」其他教友附和道：
「對的，葉吶爾，那塊屋基是你們的共同財產。你一個人，怕是做不了這個主！」
「這個嘛……」盧廷美笑笑說，「請各位教友放心，我已經徵求過他們的意見了。」
「哦？」王炳和眾教友都又驚又喜，「那……你們是怎個交涉的呢？以後千萬莫扯皮喲！」
盧廷美笑曰：「這還不簡單么？我補點錢出去，看他們有哪樣話說！」只這麼一句，眾教友的思路就豁然開朗：「是的是的！你那幾個弟弟，眼中只有銀子。所謂扯皮么，也不外乎就為了幾文小錢！」
見盧廷美這樣熱心，王炳採納了他的建議。
咸豐七年十二月初二日，盧廷美當著雙親和其他教友的面，向三個弟弟每家支付了二十兩銀子。弟弟、弟媳們，個個都喜笑顏開。
為穩妥起見，王炳提議盧氏昆仲就此立個字據。弟弟、弟媳和盧廷美都點頭應允。立即分頭磨墨、鋪紙、找筆……
準備停當後，大家一致請王炳擔任中間人，幫忙打保代書。王炳捏住筆管，「刷刷」幾下就寫好了字據，他放穩毛筆，給大家念了一遍。隨後，從盧廷美開頭，弟弟、弟媳們都笑眯眯地按了手印。
誰也沒有想到，動工的第五天，王炳他們就大禍臨頭！
毛口盧氏是個大家族。不過，既然家族大，那麼，經濟狀況的參差不齊就在情理之中。恰好盧廷美家境寬裕，而他樂善好施、仗義疏財的性格使眾人受惠。礙於這點面子，人們儘管在背地裡恥笑他，當面卻不好流露什麼，心裡都在這麼盤算：「說不定，什麼時候又有求於他呢。」
然而，現在，盧廷美居然把經堂建在盧家祠堂後面，這不是要斷了盧氏地脈，叫毛口場盧氏家族斷子絕孫嗎！族人們氣壞了，對盧廷美無不恨之入骨。
「看不出，那個人的良心恁丑！還『善人』咧！」
「哪樣鬼的『善人』，分明是個惡人、匪人！」
「如此說來，那個人連盧氏家族的『不肖子孫』都算不上，他是盧府的罪人、仇人！」
這口惡氣，族人們誰也咽不下！咸豐七年十二月十二日，毛口場盧氏家族傾巢出動，人們舉著鋤頭、釘耙和鐵鎚，成群結隊涌到祠堂後面，咬牙切齒地叫罵著，搗毀了經堂剛開工的地基。接著，大家又不約而同地來到了郎岱廳同知署衙，向新上任的廳官戴鹿芝告狀：有人無視國法，傳習邪教！
那天下午，廳官戴鹿芝的衙門外面人頭攢動，眾怒洶洶。盧廷美的弟弟、弟媳，也一個不少地混跡其間，族人七嘴八舌地忙著陳述的時候，他們以知情人的身份適時插嘴，添油加醋地「揭露」一些人所不知的內情，聊作補充。
「在我負責的轄區，居然有人大肆傳習天主教！」戴鹿芝詫異不已。尤為令他生氣的是，這些人還亂建經堂，破壞風水，在毛口場引起了嚴重的騷亂！這還了得么！戴鹿芝決心鐵拳出手嚴懲肇事者，以期徹底查禁天主教，穩定地方治安。
說干就干！這戴鹿芝是個嫉惡如仇