牆面裝飾有巨幅的軸裝絹本。畫面縱高一百六十厘米，橫長一百三十厘米，就絹本而言，尺寸之大實屬罕見。雖然沒有題名，作品追求的宗教主題，看上去一目了然。
佔據畫面上半部的天空中，飛有吐著青白色火焰的巨龍。龍背上並排站立著，五位身裹薄衣的佛陀，它們正以柔和的目光俯瞰著大地。
佛陀周圍咫尺莫辨，潔白的流雲盤繞在他們的腳邊，遮掩著他們的下半身。黑暗之中，獨有一抹如光的亮色——那是瘦削佛陀手拈野花的金黃。仔細觀察，黃花竟同飛龍熾烈的金色雙目，構成細長的三角形，為暗沉的畫面賦予了一絲緊張感。
這當是刻意為之，絕非偶然。
向下面一瞧，則是五彩繽紛的地獄繪圖。腹部高鼓的累累死屍，被棄於泛著白光的沙地上，油光發亮的黑鳥聚集成群。還有好些屍體，被體內膨脹的氣體，砰地一聲衝破肚皮，炸裂的單薄皮囊下，漏出猩紅色的內臟。又或許那是被鳥群爭搶啄食後的殘羹吧……
不，看來並非如此，倒不如說，那些鳥兒擔任著善後一職。
吃人者，同為人類也！
左側佇立著五、六名骨痩如柴的赤裸著身子的男女，他們的嘴角塗滿黑色的血漿，唯有兩隻眼睛炯炯放光。其中甚至還有老太太寶貝一般地，抱著拽下的瘦削胳膊——那些是餓鬼。他們的肚皮也異常鼓脹，但較滿地屍體又有不同，傳遞出有別於氣體的沉甸質感。
只是陰影和顏料的細微區別，卻能讓人對雙方腹中之物，產生出不同的聯想，足見畫師的超凡功力。
沙地或許意味著近海吧，雖然不見波濤，右下角卻能窺到巨大松木的根系，直延伸至畫面之外，暗示著不遠處的汪洋。肆虐的氣流只怕是潮濕的海風，沙塵自樹根席捲而上，大氣沿著巨大的樹木瘋狂攀越。松樹皮詭異地泛著白色，強加給觀眾酷似魚鱗的悚然印象。
好一幅來自地獄的圖景！
感嘆著繼續觀看，在畫面中部，向天空與地面的罅隙遠眺，又能夠望見別樣的地獄。透視技法的運用極為巧妙。
看來那是一個紅蓮之焰亂舞的世界。豆大的男男女女，早已燒得不成人形，正哭號著拚命逃離熊熊烈焰，痛苦的哀號彷彿就在耳畔。一旁的池塘邊，孕婦的肚皮被撕開，小嬰兒的胳膊被一左一右，兩隻惡鬼一把扯掉。儘是目不忍視的殘酷光景。
刺目的顏料，無謂地烘托著地獄的荒涼，佛陀們卻是宛如深淵的沉靜色調，甚至呈現出水墨畫的韻味。動靜、明暗、善惡、美醜……對比無處不見。
松樹根旁邊，用濃黑粗字署著畫師之名，筆畫間自信洋溢。
北齋宗理辰政
朱紅的「辰政」二字，是用圓章印上去的畫號，並非手寫。
展開的絹本下方，放著一隻開著蓋的細長黑漆箱子，應該正是用於收納畫軸。蓋子內側附有文字，是美術品的鑒定題字：
妙哉甚。嬌憐黃花如天光，滿世穢土。
佛陀慈悲無以至，唯駐足嘆息不能已。
絕佳，奇想。
天心
「天心」當然是指近代日本美術的理論指導者——岡倉覺三 。
這段題字，當是天心對北齋這名畫師的讚譽之辭。
不過，岡倉覺三的題字並非僅此一條，其左側還用中號筆，寫了一段英文。最近似乎有誰進行了翻譯，英文旁邊貼著一片薄紙，用小字轉述了內容。
盡顯宗理時期 文藝之傑作，由此畫足見北齋的純粹能力。
小巧玲瓏的黃花，將構圖升華，切近偉大的藝術。
顯而易見，北齋獨有的視角，源自他對宗教的深切關注。
葛飾北齋作畫，屢屢因為複雜的結構，導致主題的潰散，唯獨這一幅毫無破綻：天空和地面的分割是成功關鍵。
岡倉曾言：此畫蘊含兩大主題，正是二者的對立，使之超凡脫俗。
歐內斯特·費諾羅薩
一九〇一年六月