對待學生，葉企孫是嚴師，也是父兄。他對待學生的習慣與方式，使他成為昔日清華大學大師如林的背景中兀然突出的獨特風景。許多人在回憶葉師這些習慣時，都會提到一個重要的因由，那就是，葉企孫一直過著單身生活，按照中國人的觀念看，這是一個沒有「家」的人。因此，他把清華大學，把理學院，把物理系當成了自己的家。而這裡的學生和老師，教職員工，每個人，都是他的親人。
關於葉企孫的個人問題，因為年代久遠，有關材料大都散佚。但是，僅就筆者所掌握的少量的資料，仍可證明葉企孫本該擁有自己的愛情，本該擁有一個圓滿的婚姻和家庭生活。
在清華園裡，吳宓、陳寅恪與他過從甚密。我們從吳宓的日記里，可以約略找到關於葉企孫感情生活的蛛絲馬跡。
在一次閑談中，扯到清華園裡誰有可能成為「瘋狂」之人，陳寅恪經過精密量化一番後，得出如下結論：陳達的可能性在95%，吳宓的可能性在70%，而陳寅恪自己則是50%。陳氏的依據大概緣於「性格決定」之說。的確，如果說性格決定命運的話，也可在此照搬，性格也決定婚姻和愛情。
陳寅恪沒有測算葉企孫的「瘋狂值」，如果按性格決定說，估計葉當在陳之下，最多不過30%。
婚姻和愛情這樣的專題討論早在幾個人的留學時期就已開始。陳寅恪是高古縹緲型，常常有一些高論，令吳宓、葉企孫等人頌談不已。譬如他輕看婚姻，認為男子當以事業為重，男婚女嫁是諸事中最小一件事，就其功能來講，無非傳宗接代打發剩餘精力而已。對於女人，他似乎也有精到的研究，並且經常按照他的一套估算方法給人打分。比如對吳宓心儀的女人，他總是很理性地評判，常給予「不及格」或「中等」之分數，弄得吳宓非常不高興，甚至說陳氏太缺乏「道德感情」。
葉、吳、陳三人，唯吳宓結婚最早。相對葉、陳來說，吳宓是過來人。在吳宓的日記里，給好友介紹對象的事情至少有兩次——給陳寅恪介紹：
1927年11月5日星期六
陰。風。上午11時，鍾令瑜女士率其侄衍鈞來。陳寅恪旋亦自清華來。即在宅中設宴，（四如春，四元。）置酒款待。一時半，各散去。今日之宴為介紹鍾、陳二人相見。宓曾以其意告陳，鍾則初不知也……
給葉企孫介紹：
1928年10月10日星期三
晴。是日為國慶節。宓在室中作文。
下午顓來，電招其家人來此遊樂。四時，陳老姨太及芝潤、芝頡、一訥、汪玉堂來。6-7在室中設便宴款之（2.50）（編註：吳宓經常在日記中用此方法記錄花費開銷，2.50即花費兩元半）。又招葉企孫來此小坐，蓋擬介紹葉與汪玉堂為友。
晚7-9與葉企孫談。諸女客宿西客廳。宓則至winter宅中宿……
對於這次相親，葉企孫的態度在吳宓的日記里沒有記述。那個叫做汪玉堂的女子在此之前已經出現過若干次。
1928年4月5日星期四
半陰晴。是日清明節，校中始放春假。
自今日起，在清華舉行華北地區運動大會球類比賽。來觀者極多，士女如雲，一時稱盛。女生運動，在中國吾尚系初見，在清華亦為首次。故尤為熱鬧而多興趣。加以天氣晴和，園林花放，春景如濃酒，中人慾醉，與會者均極歡樂。校中公私各地，賓客殆滿，車馬喧闐。而校內到處鬢影衣香，剪髮長衣或西服之女生，絡繹成群，爭妍斗媚。
男生追隨圍繞之，語笑相聞。大似dante所著vitanuova中所記florence春日士女艷服盛飾，出遊市中之情形。宓亦忘卻一己，隨眾歡樂周旋。四日中未嘗讀書治事也。
是日上午九時半，陳老姨太、君衍夫人、芝潤表妹及芝潤之同學（京師大學女二部中學）萬志弘、萬志賢、王延倫來。10-11陪之赴運動場觀賽球，遇朱彬元。11-12歸室中，為諸人正備夜間在西客廳住宿事。
正午，宴請人（如上）。於小橋食社。
下午1-2遇芝潤之同學楊開秀，甚美麗，並其弟，又某某等，均其同學女伴，導觀校中各處。四時，陳老姨太等別去。宓送至大門口，歸室中休息，並晚餐。
晚七時，至winter處，談，並宿其宅中。芝潤及其女同學王保和（甚可愛）、汪玉堂則住宿西客廳雲。
1928年4月6日星期五
晴。上午在winter宅中，進西式晨餐後，於九時半回西客廳。遇黃鈺生，立談片刻。少頃，心一、學淑、令瑜、衍鈞回來。10-12陪諸人觀賽球。遇趙元任夫人及潘令華女士。
正午，宴心一等諸人及芝潤於小橋食社。回室中休息。次導之游觀校中各處。2-5觀賽球（隊球）。
下午五時，送令瑜、衍鈞回城中。時運動已畢，眾方散。宓遂宴心一、學淑、芝潤、王保和、汪玉堂於小橋食社……晚，葉企孫來……
1928年4月7日星期六
晴。晨仍在winter宅中早餐。
八時半回西客廳。導心一、學淑、芝潤、王保和、汪玉堂共游觀雞鴨廠、成志小學、電燈場、售品公社等地。並撲蝶、打鞦韆為戲。10-12觀賽球（女生賽籃球）遇楊光弼……
1928年4月8日星期日
晴。上午風。晨起，進茶。八時半回室中一行。即至圖書館研究室，讀samuel butler之notebook。10-12觀賽球，遇東北大學學生王德生等二人。
正午，導芝潤等游觀體育館、圖書館。宴芝潤、王保和、汪玉堂、康錫志（亦其女同學）於小橋食社。遇胡光麃偕眷。
下午1-3與芝潤等四人騎驢至燕京大學游觀，步行歸。邀諸人至售品公社，進冰點（連日飲食招待車資等，共費十五元）。獨歸西客廳假寢。四時，芝潤及王、汪來，整裝別去……
7-8訪葉企孫……
從吳宓的日記中我們可以知悉，葉企孫和汪玉堂相識於1928年的春天。一連4天，汪玉堂隨著芝潤住在吳宓在清華的寓所。她的身份是京師大附屬女中的學生，年齡大約和吳宓的表妹芝潤相當，約在18歲至20歲之間的樣子。這4天里，葉企孫就在吳宓的日記里出現了兩次，特別是4月6日晚，葉企孫夤夜來訪，想必是在西客廳見過汪玉堂的。按照吳宓的行事風格，倘若汪玉堂條件不好，他是不會給好友介紹的，況且從汪、葉初見到吳宓給人牽線，時間已過了半年之久，這段時間怎麼一步步發展到牽線搭橋的地步，需要想像去填充。葉企孫的獨身主義雖然在美留學時就已露出端倪，但那主要是環境使然，身在異國，學習任務繁重，況且他的目標遠大，直叫他沒有停歇的空間。因此他一次次錯過談情說愛的時機。
但是，葉企孫此時可以說是功成名就，正是解決終身大事的最佳時機。
不知何故，葉企孫與汪玉堂的這門親事卻沒有結果。
是汪玉堂不同意？這種猜測似不成立。汪玉堂與吳宓的表妹芝潤乃閨中密友，吳宓既要給葉、汪說親，此時不可能不與表妹芝潤商議，而芝潤不可能不向汪玉堂透露。或許汪玉堂在春季運動會初識葉君，對葉君的儒雅心有所動，在介紹對象的問題上採取主動姿態也未可知。
問題很有可能出在葉企孫身上。
根據掌握的史料和資料，類似像汪玉堂這樣的提親絕對不是第一次，也不是最後一次。採訪葉企孫的侄子葉銘漢先生時，他透露，他上大學時，還有人給他叔叔介紹對象，並且很多他叔叔的朋友及學生們還去看熱鬧，開著善意的玩笑等等。對於介紹對象，葉企孫似乎並不排斥。但是，隨著歲月的流逝，他似乎越來越把它看輕，只是它來時，也並不拒絕，只把它當做一個理由和借口，邀來三兩知己吃頓飯，熱鬧熱鬧樂和樂和，藉此體現自己對此事的尊重。但是，隨著儀式越來越重，而離婚姻的實質部分卻越來越遠，到了後來，聲漸不聞人漸杳，關於成家的事情更永久地被擱置了。
清華園裡，金岳霖（字龍蓀）、陳總（字岱孫）和葉企孫，人稱「清華三孫」，此時「三孫」都是未婚青年。金岳霖因愛慕林徽因而終生未娶，陳岱孫心性高遠而未成家，那麼，究竟是何原因導致葉企孫也是孤身終老呢？
虞昊先生在其《我對一代師表葉企孫的認識》一文里曾經這樣寫道：「第一件事是葉師終身不娶，以國為家，以學生為子女的事。葉師和一般人完全相似，也曾有過鍾愛的女性，何嘗不希望有個美滿的充滿愛情的家，他沒有封建思想的流毒，尊重女性，同情女性；但他對舊社會的封建禮教傳統勢力對女性造成的壓力深知其厲害，所以在青年時代為了女方終身處境著想，終止了愛情的最後一步，犧牲了自己的愛情與成家。壯年和老年時，困難和工作使他再也無暇顧及自己的婚姻和成家，真正把心中的一切愛奉獻給