歷史上，從來還沒有一個國家憑藉原生的民族文化征服世界，中國也不例外。中國人民當然希望自己視為國寶的華夏文化走出國門，去影響和引領世界，一如中國期待有一天參與引領世界。但是，中國特有的民族文化該如何走向世界，又該如何與世界他種文化相處？小品大王趙本山的美國之行所遭遇的東西文化衝突，令人深思。
中國是這樣做的，美國也毫不遜色。
誰要是逆流而動，誰要是出賣本土文化，誰要是偷運國家文物，誰要是讓外國文化凌駕於本國文化之上，他的下場一定悲慘，他一定與漢奸內賊相提並論，他必將被死死地釘在賣國求榮的的恥辱柱上，打入十八層地獄，永世不得翻身。
這就是文化意識的國家標籤、民族屬性和不可逾越的最後底線。
當然，文化可以傳播開來，但傳播的絕不是他的精髓，而只是形體。
法國盧浮宮博物館珍藏的古典希臘遺品，只能讓遊客在展覽期內細心品味這道西式文化大餐所營造的藝術氛圍，只能隔著戒備森嚴的防彈玻璃隔靴擦癢，意猶未盡地欣賞極為震撼的身臨其境之感。同樣，中國北京故宮博物館的清朝皇親國戚留存的稀世珍品，也只能選擇性地供外國遊客流連忘返瞻仰敬慕，甚至連複製和近距離拍攝都不允許。
作為一個國家立國精神的文化，怎麼可能讓他國文化侵蝕和佔領？各國自我防護意識早已築起不可抵禦的銅牆鐵壁，針插不進，水潑不出。文化的神秘性和排他性，在保護本國文化的法令和旗號下被宣洩的淋漓盡致。
因為，真正的文化只屬於一個國家。
中國的就是世界的，在文化走出國門這一點上，我們一直秉承著這樣一個理念。但事實是，中國的，未必就是世界的。讓中國文化打進美國乃至世界，諸如此類的口號經久不衰，但現實卻血淋淋地擺在我們面前：中國文化，需要認真思考一下，該把自己的什麼文化拿出去讓別人欣賞。
這不是一個虛構的故事，網上有大量報道為證。
著名的中國小品藝術家、國寶級表演大師趙本山，在中國舞台上具有絕對的魅力，是當之無愧的大師，無人匹敵。我和我的全家以及一幫華裔朋友豈止偏愛，而是痴迷，每年春晚為等他的節目苦苦煎熬，是絕對忠誠的海外粉絲。
2008年，趙本山率團訪美。一路上，威風凜凜，躊躅滿志，誓以中國草根文化征服美國牛仔文明。人未到，糧草到，名聲大噪，聲名遠揚，票價水漲船高，華裔趨之若鶩。但意想不到，來美後一路不暢，岔子不斷。
趙本山在美國險些兵敗華容道，可能很多同胞不知道，國內媒體也甚少全面報道。真實的情形是，趙本山在美國巡演中負面新聞不斷，甚至惹上了法律糾紛。儘管一再堅稱在美演出空前成功，受到了前所未有的歡迎，但事實並非如此。
中國最精髓的草根旗艦竟在美國嚴重受挫擱淺。
趙本山的節目多以喜劇性的調侃和模仿殘疾人、遲鈍人、口吃人、肥胖人為笑料名譽中國，家喻戶曉。這在中國無所謂，沒有人責難和不安，越調侃，越受歡迎，越模仿得維妙維肖，越贏得熱烈掌聲。
但在美國就不同了。
美國是一個講究人權、追崇平等、抵制和反對任何種族和生理歧視的國家，對任何人任何形式的歧視和取笑，特別是對殘疾人和智力遲鈍者不敬不尊的言談舉止，自然而然地得到美國絕大多數人的強烈反對和堅決拒絕。再佳的藝術形式和效果也不行。
趙本山「歧視殘疾人」的指控竟然鬧上了法庭。排山倒海的批判和質疑，瞬間千夫直指趙本山。
紐約知名作家畢汝諧撰文：「趙本山的節目內容庸俗，言辭粗鄙，卻能夠紅遍大江南北，創造天文數字的票房價值，而趙本山本人則成為春節晚會的台柱，十幾年如一日。究其原因，趙本山是今日中國轉型社會的產物。今日中國，大眾的藝術趣味、精神境界處在一個摸索階段，排斥嚴肅文化。趙本山順勢開歷史倒車，將舊中國街頭地攤的噱頭找回來，奉為至寶，以插科打諢為能事。這樣一個活寶，卻成為觀眾的寵兒！嗚呼！」
紐約執業律師陳梅更直接：「在趙本山的演出之後，我接了很多電話，很多人抗議他的演出內容。我個人也有同感。比較第二天姜昆的演出，趙本山的內涵有待考察。趙本山的演出團隊，演員上台一諷刺殘疾人、二諷刺肥胖者、三諷刺精神病患者。他的演員模仿瘸子等殘疾人，把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上。我認為如果趙本山的團隊不改變內容，就不應該再出國了。因為這種演出放在主流社會，演出廳門口會聚集很多殘疾人和肥胖者抗議。再看姜昆帶來的中國廣播藝術團，同樣是逗笑說唱，內容正派積極向上。這真是不比不知道，一比嚇一跳。」
現場人頭攢動和喜氣熱鬧只能代表一部分粉絲，而不是各個層次的觀眾。一個美國觀眾為了表示抗議，居然用一個漂亮的包裝盒裝進一堆廁所紙，散場後丟棄在空空蕩蕩的座椅上。不言而喻，他不那麼好忽悠，他極度憤然失望，他並不領情絢麗多彩的外包裝，他要從法律上起訴趙本山侮辱殘疾人。
此地無聲勝有聲。
在國內受億萬觀眾追捧的本山大叔，居然在美國遭遇滑鐵盧，甚至還背上了侮辱殘疾人的罪名。冤嗎？說真的，不冤。小品，是藝術，是文化，但它在面向觀眾的時候發揮了它的商品屬性。中國人買這個商品屬性，但美國人不買，美國人從它的文化屬性，精神屬性上給它判了死刑。這一點給我們一個啟示：文化走出國門之前，要站在別人的牆外看看，人家是否能夠接受你的文化。一個被產業化的文化，如果精神已變質，還是留在家裡好些。
廣義的文化產業包括媒體和娛樂。
文化產業這一術語產生於20世紀初，它最初出現在西方馬克思主義法蘭克福學派代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中。文化產業作為一種特殊的文化形態和特殊的經濟形態，影響了人們對文化產業的本質把握，不同國家從不同角度看文化產業有不同的理解。
在全球經濟危機肆虐下，中國家喻戶曉的文化影視公司「華誼兄弟」成功在二板市場上市，股價飆升，將中國文化娛樂這一新興產業推向世人矚目的頂峰。在中國媒體和各方的推波助瀾下，文化產業逆流而上，正在形成中國經濟新的增長點和加快經濟發展方式轉變的重要突破口。更有甚者，將文化產業作為一種新興的產業形態，並從理論上解釋其為現代經濟的重要組成部分，具有知識密集和附加值高、技術含量高、低成本、無污染、可重複開發等特點，在優結構、擴消費、增就業、促跨越等方面具有獨特優勢。
舉國上下，文化產業欣欣向榮，各省市景象攀比，緊追不捨，中國安徽省近年來率先發揮文化產業的獨特優勢，把文化產業作為本省重點發展的八大支柱產業之一，制定實施了一系列政策措施。據官方媒體報道，文化產業為加快經濟發展方式轉變、保持經濟平穩發展提供了重要支撐。
著名作家馮驥才一針見血：「文化遺產並非不能開放，但問題是文化遺產的開放與很多地方官員的政績和開發商的利益結合在一起，結果對文化遺產造成了嚴重破壞。以前過分注意經濟建設，文化遺產損失巨大，現在遇到經濟危機，又把文化變成經濟的工具，繼續拿文化搭台，經濟唱戲，可能又進入新一輪的怪圈。」
在產業化的追逐中，中國文化整個變樣了。
中國文化不再純凈高雅，不再源遠流長，在披上一件金碧輝煌的新衣並附上產業化或商業化的標籤之後，與金錢結成了不可分離的夥伴關係。
記憶猶新，中國教育產業化後，引發了諸多類似學術賤賣，搶手風行的不良現象，導致教育產業化道路受阻。
中國文化是否重蹈覆轍，讓欣賞成為追逐，讓高尚淪為低俗？
歷史竟這樣的巧合。
中國文化博大精深是不爭的事實。但隨著中國經濟的高速發展，人民生活水平的大幅度提升，中國文化隨波逐流，其影響被無窮放大，觸角也深入到社會的每一個可以滲透的層面。由此衍生出的文化產業化、娛樂化，以追逐利益和金錢為主要目標，走火入魔。
文化過度膨脹，一步步在潛移默化中形成中國社會的浮躁之源。
打開中國電視，從中央到地方，從城市到農村，每一個電視頻道播放的幾乎都是歌舞大賽、百家講壇、名人秀、藝人秀、評書、超女、超男……接下來又是名人藝人軼事、訪談、揭秘、跟蹤、緋聞……最後還離不開名人藝人圈內親朋好友的加盟、讚美、連線、捧場……可謂鶯歌燕舞，蝴蝶效應，漣漪不止。
結果是，傳播和講述嚴肅話題的生態環境和理想時段漸漸被淹沒。有，也是陪襯、作秀、走過場，內容簡單，牽強附會，力度不深，而且其中一定要插播名人影星的矯健身影和商業廣告。海外華人能收看到中國主要省市的衛視節目，但除了