「文革」期間，在內蒙古草原上曾集合了一個數十萬人的知青群體，他們大多是來自北京、天津、上海、南京、呼和浩特等城市的中學生。
內蒙知青的文學創作，基本集中在1967-1972年之間，此時作為知青群體總體的情緒比較高昂、向上，生活也相對單純、充實一些，產生出不少的小說、散文、詩歌。在1972年之後，知青紮根思想已基本上動搖，不少人已回城，這是一個思想、情感比較動蕩的時期。不少知青在當地成了家，朋友分裂，命運波動，男婚女嫁。生活複雜錯綜，艱辛、迷茫的內涵，在知青面前有了更深入的展示，可是，當時絕大多數知青迫於生存，已無暇著筆寫作。所以，作品的數量也大大減少。
在內蒙牧區知青中，產生了一批記錄知青生活的優秀散文和舊體詩。特別是舊體詩的創作，有比較豐厚的收穫。
就目前有限的材料，在牧區有兩部夭折的長篇小說《疾風勁草》（北京王琪）、《雄鷹展翅》（北京趙兼嫵）。兩位作者都是北京女知青，高二、高三學生。
這兩部小說代表了一類作品，為了能公開發表，被迫按照「文革」中的創作模式，塑造高、大、全的英雄的形象。小說內容為知青在內蒙牧區接受貧下中牧教育，鍛煉成長的經歷。《疾風勁草》小說寫出後，王琪曾在知青中徵求意見，大家反映，拔得高了，有一點玄。作者拿到北京某出版社編輯部，編輯卻說拔得還不高，還要拔高。
王琪在回憶文章中說：她為了寫這部長篇小說《疾風勁草》，牧羊時抓空寫作，把馬韁繩挽了個結套在自己腳上，正在寫作中間，一隻牛虻叮咬馬腹，馬趕蠅時將馬嘴插進了馬鐙子，馬狂怒打轉，王琪被拖倒在地，馬蹄亂踏，韁繩越纏越緊，王琪急中生智下死勁地將靴子掙脫，才算僥倖逃生，可是肋骨已被馬蹄踏斷。
王琪等人的創作經歷，反映出當時知青進行創作的艱辛和屈辱。
《一年》約四萬字，作者：王維本，阿巴嘎旗北京知青。當時知青對時間很敏感，所以用時間命名的小說不少。（如：老鬼在內蒙兵團時就已動筆的長篇小說《血色黃昏》，原名《八年》）這部小說，比較真實地反映出了當時內蒙知青複雜的內心世界。
小說《一年》，以幾名男女知青去「趕考」為線索展開。為了參加招考工農兵大學生的考試，幾個知青在北京至張家口之間的一個小車站等車，一直等到天亮火車才來。在車站之夜，幾名知青的交談，展示出理想主義、注重實際和自私自利等思想的交叉、衝突。但是，所有的人都有一種失落感。其中有一句對話，「知青是大地的流浪者」。招考的結果，一對男女知青，女的上了大學，男的因為出身問題沒有上成。
男知青大關在孤獨、失落中把感情轉移在一隻狗身上。為了救狗，在一次大火中，他被燒傷住進醫院。女友小靜去醫院看望大關，但終因兩個人的地位已有天壤之別而分手。大關最終傷重離世。
在小說中，塑造了大關這樣一個具有理想主義精神，經過現實嚴酷打擊變得比較成熟、冷靜的青年。大關數學很好，渴望知識，卻無法邁入學校大門。一腔熱血報國無門。他內心的矛盾、孤獨、迷惘，特別是內心燃起的憤世情緒，都具有典型意義。與此同時，作者還對比地寫了自私的「大個」和內心痛苦、彷徨又不敢跨越現實的小靜。
這部小說在阿巴嘎旗知青中流傳，讀過這部小說的知青說，《一年》反映出了1971年後，內蒙知青普遍的思想動蕩。
在內蒙知青創作中，散文佔有很大比重。其內容主要反映知青在邊疆的生活場景。
在《草原啟示錄》（內蒙知青群體回憶錄）中收入的李三友《放羊第一天》，就是一篇優秀的散文。這篇文章選自《阿巴嘎的春天》中的一章。原文有十章，寫於1974年。過了18年，再讀此文，其文學水平仍然是一流的。
在同一回憶錄中收入的李大同《雅干錫力日記》，寫於1973年夏。說是日記，實際上是散文。其中「賽馬」一段，在「文革」中曾被旗內知青加以傳抄。它顯示出了內蒙知青在文學上的堅實功力。
《阿巴嘎的春天》生動、細膩地記述了草原生活的一個個奇妙的瞬間。
「天已亮，包里蒸汽騰騰，一柱金光透過門窗，斜在我的炕旁，一看錶，8點，就呼地一下坐起來，把正喝茶的老頭嚇了一跳，『睡得好嗎？』他轉過頭對我笑著。我邊穿衣服邊應著，隔著白氣聽到淖爾金彷彿又在用勺不住翻騰鍋里的茶。這個動作真成了她的嗜好，彷彿會從攪出的白氣里見到極樂世界似的、我順著光柱摸到門，淖爾金喊：『喝茶！喝茶！』我說了兩聲『知道』，『嘭』地關上門出去了。裡面根登很自信地對老婆說『人家解手』。
「呵，多好的天！晴空萬里，太陽已經老高了。白茫茫的草原晃得人睜不開眼，遠處胡偉的額爾登烏拉山蒙著一層淡藍色的霧氣，小鳥藏在四面八方不停地唱著，根登的牛群卧在前面霜雪閃亮的草叢裡吐著白氣，有幾頭站著伸懶腰。我的馬在東樑上吃草，嘴巴粘在地上一動不動，像雕像一樣。」——
《阿巴嘎的春天》
《雅干錫力日記》記述了知青同一匹青馬的感情。講述了一匹野馬經過馴養、訓練最後成為全旗那達慕大會第一名的故事。其中知青與草原、與牧民血與肉的親情滲透紙背。
「我抖擻起精神牽著青馬走向主席台，只覺得全場所有目光和議論都集中在青馬、馬上的孟克和我身上，我渾身燥熱……
「附近最有名的唱馬人那木吉拉老漢騎上一匹高大的白馬，站在授獎馬隊的面前開始為大會唱馬。當老人用富於音樂性和節奏感的蒙古語盛讚干青包勒和北京思赫騰（知識青年）時，我把臉緊貼在青馬粗壯的脖子上，熱淚奪眶而出。」——
《雅干錫力日記》
在阿巴嘎旗寫散文（一般為記述文）的知青不少。當時傳閱的散文還有：《小青馬》、《打狼》、《五年》等。
在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗滿都寶格牧場，有一個寫詩的知青小圈子，由北京二中知青邢奇、施小明、劉玉平、陳達實、董士芳五人為骨幹。在1971-1972年期間他們曾將自己所寫的「半舊體詩」（邢奇語）編在一起，命名為：《馬背上的歌》，共出了三集，合71首。詩集都是用複寫紙複寫的，裁紙釘成一本。
《馬背上的歌》逐漸流傳開來，在東烏珠穆沁旗後來又出現一本知青詩集《扎洛集》（80首）（註：扎洛——蒙語知識青年）。主要以原《馬背上的歌》為主，又收入旗內其他生產隊知青的半舊體詩若干首。《扎洛集》是油印的，數量多，流傳的也就更遠了。
邢奇、施小明等人，為北京二中初三學生，分在一個生產隊。當時分到內蒙牧區的二中學生有389人，邢奇所在隊有39名知青，二中的有15人，因為邢奇等人以前有些古文底子，加上放牧時的極端孤獨、寂寞，邢、施、劉、陳、董五個人常湊在一起寫詩，周圍生活中的任何事情，無不能入詩，如施小明對上面領導人對知青冷暖、死活不顧不問，寫出的打油詩：「囊中有米寥寥可數，零肉碎骨暫充饑腸……甚嘆也，便如何敦促，重開新章。」
邢奇對團長下隊向蒙古老鄉要羔皮、黃油一事，寫有打油詩「百里迢迢，團長駕到，吉普串包，……喇叭響，載罈罈罐罐，得勝還朝。」
邢奇在支邊時（1975年）曾寫有長篇散文，記述知青在牧區的生活，這篇散文的一小部分後來在編輯《草原啟示錄》時，曾被收入啟示錄。在這篇文章中，邢奇介紹了幾段北京知青寫打油詩的情形。
小Q蒙語很差，便去請教一個學得較好的「大公」。大公給他提供了不少蒙文詞，小Q受益匪淺。大公得意之餘說道：「本人最近做了首蒙文詩。」於是大公搖頭晃腦將此詩慢慢吟將出來：
俄諾吉勒握拉碼
加斯依和奧布斯巴嘎
烏呼魯也布怪
浩尼更埃那
翻譯成漢話就是：
今年真不得了，雪大草少。
牛走不動，羊更害怕。
蒙文詩如此朗朗上口，使小Q不勝欽佩，便寫了一首打油詩，呈給大公。詩曰：
我與牧民話不通，忙去請教高材生。
此人住處不算遠，他的外號叫大公。
找上門去一攀談，名聲果然不虛傳。
見我虛心來求教，便開腹貯示愚頑。
日常蒙語無不知，而且能做蒙文詩。
搖頭慢慢吟出來，此時意態頗矜持。
劈頭一個感嘆詞，突兀不凡露天資。
如此大才誰不贊，不由弟子不尊師。
「哈哈哈」，大公得意地笑了。
後來小Q碰見了一個懂漢語的蒙古族幹部，給他背了大公的蒙文詩。那人聽了，仰天大笑。「怎麼樣？不錯吧？」小Q急著問。不料那人說「這叫什麼蒙文詩！蒙