根據海里歐波里斯的神學體系，埃及最初——亦即在所謂的"開天闢地"——出現的九個神明，分別為雷、修、太夫納、葛布、奴特、歐西里斯、愛瑟絲、內普特斯和賽特。這些神體的後代，有一些名氣也很大，例如阿奴比斯、荷羅斯等。另外還出現了一些神祗，如孟菲斯和荷莫波里斯（Hermopolis）等地的諸神。此外，此神學體系中還有一些非常重要而古老的地方宗教，崇拜索斯和普他（Ptah）①。這些最初的神祗，從某種角度來看，都可以說是創始之神，以他們神聖的意旨將混沌的世界塑造成形。在混亂中，他們開闢出神聖的埃及土地，繁衍了人口，創立了人類的社會，並在人群中以神聖法老之姿，統治了埃及好幾千年。
然而，"混沌"到底是什麼？
海里歐波里斯的祭司們，在公元前1世紀，向希臘歷史學家狄奧多羅斯描述古埃及歷史時建議，"混沌"可能就是洪水，而狄奧多羅斯則將此洪水與毀滅了地球的杜卡里昂洪水相提並論。杜卡里昂的故事，便有希臘版的諾亞方舟②：
他們說，當杜卡里昂大洪水來臨時，大部分的人類都遭到毀滅。不過也許埃及南部的居民殘存的機會，比其他人要多一點……他們還說，如果所有的生物都被摧毀後，地上可能會重新出現新的動物。果真如此的話，那麼新生命的創造會發生在這塊土地上……
埃及人為什麼會如此之幸運，有重生的機會？有人告訴狄奧多羅斯，那也許和埃及的地理位置有關。南埃及的太陽很烈。而根據神話，在大洪水過後，大雨仍不斷地下："落在其他人頭上的雨，帶來了大量的濕氣，混合著埃及灼熱的陽光……濕潤的空氣正適合生物第一代的生長。"
令人感興趣的是，埃及的確在地理環境上得天獨厚。大金字塔所在位置的經緯線（東經31度，北緯30度），分別穿過了兩片最乾燥的土地。同樣令人感到興趣的是，上一個冰河期的末期，北歐因上百萬立方英里的雪塊溶化，造成海面升高，沿岸一帶洪水泛濫。而冰原在溶化時所發生的水蒸氣則蒸發至大氣層，變成雨水，降至地面，到了埃及附近，使得埃及在好幾千年之間，都是一個濕氣重、土地豐饒的地方，因此祭司們記得最初的時期，"濕度高，濕潤的空氣正適合第一代生物生長的環境"是相當合理的。
令人感到好奇的，是誰告訴狄奧多羅斯這些資訊？他對冰河末期的埃及氣候顯然描述得非常正確，是純屬偶然，還是得到了從遠古傳承下來的資訊？難道這屬於埃及人對"開天闢地"期間回憶的一部分？
聖蛇之氣
一般相信雷是"開天闢地"創始時代的第一個國王。根據古老的神話，年輕有活力，埃及在他的統治下，是一個和平的地方。但是隨著歲月的流逝，雷的年華與精力也逐漸消失，到了最後，他已經是一個上了年紀、滿臉皺紋、步履蹣跚的老人了。
雷之後，修繼位，成為大地之王，但是在他統治期間，發生了許多衝突、紛爭。他雖然消滅了敵人，但是在後期卻為病所苦，連他最忠實的部下也反叛了他："疲於統治，修退位，將王位傳給他的兒子葛布。恐怖的天變地異連續發生了九天，修躲到天上去避難……"
第三位法老葛布順利繼位。他的統治生涯和修一樣，充滿了困頓。神話中，我們可以找到一些有關葛布時代的描述，與金字塔經文中的一些情況，似乎頗能互相輝映。而在沒有直截了當的技術性專門用語的情況下，文字似乎在掙扎中，嘗試以非技術性辭彙描述一個科學想像空間，但表現出來則為一極為怪異的景象。例如，令人特別感到印象深刻的是，有部分的神話，提到了一個從雷開始傳承下來的"黃金箱"（goldenbox）。雷在箱子里放了好幾樣東西，包括他的棍棒（或可說為杖）、一撮他的頭髮和他的"優拉阿斯"（uraeus，一種戴於皇冠上、以黃金打造的蛇形裝飾）。
這個箱子是個強而有力，但也非常危險的符咒，因此即使在雷升天以後，也一直被置放於埃及（東界）要寨的森林中，多年無人敢於問津。葛布當權後，命人將箱子取出，併當他的面打開。蓋子打開的剎那，火焰（被形容為聖蛇的吐氣）如閃電一般竄出，葛布當場嚴重受傷，而他的手下則全部死亡。
神話中描寫的這一番景象，不禁令人懷疑，那是否有可能為人類製作的機械故障而產生的後果。失落的文明可能留下了某種巨型裝置，當時人們可能對它充滿了敬畏和困惑的感情。這種懷疑並非毫無憑據。從遠古以來，具有高度的破壞性與不可預測性的機械，並不止"黃金箱"一個。例如，希伯來神話中的"約櫃"（Arkoftheant），便與黃金箱有許多類似之處（兩者均同樣地神秘，同樣可發出火焰，在瞬間傷及無辜，而且的櫃也以黃金裝飾，裡面不但置有二塊刻有十械的銘板，還有一個裡面放著聖食曼那［manna］的黃金壺，和一根祭司阿龍［Aaron］的權杖）。
檢視這些奇妙的箱子（以及各種古代傳統中的"科技"產品）所代表的意義，已超出本書的範圍。在這裡，我們僅想指出，從這裡我們可以看出，海里歐波里斯九名神祗，其實經常生活於被危險、怪異、高科技的機器包圍的環境中。
就以愛瑟絲（亦即歐西里斯的妻子及妹妹，荷羅斯的母親）為例。不論怎麼看，都覺得她帶有一股科學研究者的氣氛。根據大英博物館的比提紙草（ChesterBeattyPapyrus）記載，她是一個"聰明的女性，智慧高於諸神……上至天空，下至地面，她無事不知曉。"擅長魔術及魔法的愛瑟絲，在古埃及中特別以"語言強烈"而聞名，她懂得利用強烈的辭彙，"以正確的發音，在說話中不停頓，即使在命令時，使用辭彙的方法也完美無缺。換句話說，她只要發出聲音，便可以改變現實，超越物理原理"。
具有同類力量，但功力更高的，據說便是智慧之神索斯了。索斯雖然不屬於海里歐波里斯九大神祗家族，不過根據杜林紙草，卻為第六（有的時候被算為第七）個埃及的神明法老。索斯經常在神殿或墓壁上以鳥或鳥頭人的身形出現，在傳說中是一個專門負責解釋及計算天空相關的事務的神祗，同時，具有增加時間能力的他，也是字母的發明者和魔術的保護者。尤其對天文、數學、測量、地理等事務嫻熟，被形容為"會計算天空、數星星、測量地面"的神，不但"了解並能解答所有隱藏於太空的謎題"，同時會將這些知識傳達給經他圈選的凡人。據說，索斯秘密地將他的知識寫成書，藏在地下，準備留給後代，讓那些"有資格得到這些知識的人"發現，而將那些知識用在對人類有用的地方。
很顯然，索斯不但是古代的科學家，而且是科學文明的保護者。在這一方面，他和在他之前的法老歐西里斯有很多相似之處。歐西里斯是第四個神明的法老，也是金字塔經文的高位神祗，"名字為Sah（獵戶星），腿很長，走路的步伐很寬，為南面土地之主……"④
歐西里斯和永生之王
在經文中偶爾被稱為em或"宇宙之主"的歐西里斯，同時也是一個具有超能力的超人。他高高在上，統御支配，卻也如人類一般，承受痛苦。此外，他二元化的性格還表現於一面統治天空（以獵戶星座之身體），一面君臨地上的凡人。和中美洲的奎扎科特爾和安第斯山的維拉科查一樣，他的手法聰明詭異而神秘多變。和南美的神抵一樣，歐西里斯長得非常高，臉上蓄著只有神明才有的鬍子，雖具有超自然能力，非不得已才會使出。
我們在本書第16章中便已敘述過，統治墨西哥的人神奎扎科特爾，在傳說中，經過海路離開墨西哥後，便乘坐一條蛇筏，往東海而去。因此，在讀古埃及《亡靈書》時，我們很難避免沒有一種先入為主的觀念（dejaru）。歐西里斯的住居也在水上，他的牆壁是用生蛇做成的⑤。至少，這兩個神明使用的象徵符號中，有如此眾多雷同之處，不得不令人感到震驚。
除了上面舉出的例子以外，還有很多。
我們在前面的章節中，便對歐西里斯的故事有相當詳細的描寫，這裡不再重複。我們只想提出的是，他和奎扎科特爾及維拉科查一樣，主要留給後人的印象為人類的保護者，為建立文明而付出相當的代價⑥。例如，歐西里斯因廢止食人習慣，幫助埃及人建立農業，尤其是種植小麥和大麥而聞名於後世。而且由於他嗜酒（神話中沒有提到他從哪裡學到這種嗜好），特別教人類"種植葡萄，保存酒類……"他不但教導人類如何過良好的生活，並且幫助他們"戒除悲慘野蠻的生活態度，頒布法律"，並為埃及人帶來宗教信仰。
把一切的秩序安排妥當之後，歐西里斯將國家的控制權交給了愛瑟斯，離開埃及，漫遊世界，而他的目的只有一項：
訪問所有人類居住的地方，教導他們種植大麥和小麥，因為他知道，如果他能夠讓人類停止野蠻的行為，溫和有禮地過日子的話，他一定會在施予巨大的恩惠之餘，得到