許多中美洲傳說透露出一個重大的訊息：人類的"第四太陽紀"結束得十分凄慘。一場驚天動地的大洪水消退後，接踵而來的是漫長的黑暗時期。太陽從天空消失；大地一片陰暗。然後：
眾神聚集在泰奧提華坎（"神祗的居所"），焦急地商議，究竟應該由誰來擔任下一個太陽。黑暗中，眾神只看得見一簇火光，火神威威泰奧特（Huehueteotl)的具體化身；當初就是這位神祗把火帶到大地，賦予萬物生命〕。大地經歷一場浩劫後，這簇火光依舊搖曳不停。眾神紛紛為生靈請命："我們得選出一位神祗，犧牲自我，投身火中，這樣天空才會出現太陽。"①
接下來的場面十分感人：兩位神祗，納納瓦欽（Nanahu atzin）和鐵奇茲泰卡特爾（Tecciztecatl），爭相犧牲自己，以拯救地上的生靈。結果，一位神祗在火堆中央被迅速燒成灰燼；另一位躺在火堆邊緣的火炭上，被慢慢烤成燒肉。"眾神守候良久，天空終於出現紅霞，有如黎明一般。東方天際冒出一個赤熱熱的大火球。賦予萬物生命的太陽終於出來了……"②
就在大地復甦、萬物重生的當兒，奎札科特爾出現了。他的使命是引導地上的生靈，開啟人類"第五太陽紀"。因此，他化身為人——臉上蓄著鬍鬚的白人，就像南美洲的維拉科查。
維拉科查把首都設在安第斯山的帝華納科城。在中美洲，奎札科特爾的首都據說是"第五太陽"的誕生地——眾神的都城泰奧提華坎。
城堡、神殿和天界地圖
●墨西哥市東北50公里，泰奧提華坎古城
我站在涼風習習的城堡圍場內，眺望北方，瞅著矗立在濛濛晨曦中的太陽金字塔和月亮金字塔（Pyramids of the Sun and the Moon)。人在長滿蒼翠灌木、四周環繞著遠山的原野上，赫然出現一條軸道——當地人管它叫"亡靈之路"（Street of theDead）——兩旁散布著廢墟；這兩座宏偉的金字塔聳立其間，就像交響樂團中的兩位樂手，參與演奏了一首曲子。城堡的位置，靠近這條寬廣筆直、長達4公里多的軸道。月亮金字塔位於軸道北端，而太陽金字塔則稍微偏離軸道，坐落在東邊。
面對這樣一個建立在幾何學原理上的古城，一般遊客都會期望，城中的軸道沿著南北或東西的方向伸展，但出乎每個人意料，當初設計泰奧提華坎城的建築師，卻刻意讓這條"亡靈之路"稍微傾斜，指向北方偏東15度30分的位置。當初為什麼要選擇如此怪異的方向？專家提出好幾種解釋，但都缺乏足夠的說服力。越來越多學者覺得，這樣的布局可能和天象有關。例如，其中一位學者指出，"亡靈之路"直向"它興建時天上金牛宮七星（the PIeiades）的位置"③。霍金斯教授（Professerald Hawkins）以為，城中的軸道可能代表"天狼星（Strins）——金牛宮七星軸線"。④布魯克林文理研究所（Brooklyn Institute of the Arts and Sces）人種學系王任哈格爾（Stansbury Hagar）則認為，"亡靈之路"代表的可能是天上的銀河⑤
哈格爾進一步指出：沿著這條軸道兩旁，有如固定衛星一般羅列的許多金字塔、土墩和其他建築物，分別代表天上的某些行星和其他星體。根據他的理論，當初的建築師把泰奧提華坎城設計為"一幅天界地圖"："他們把想像中的天界——神祗和亡靈居住的地方——複製在地面上。"⑥
1960年代和1970年代，居住在墨西哥的美國工程師哈勒斯登（Hugh Harleston，Jr．），在泰奧援華坎古城展開全面的，以數學原理為依據的勘查，實地檢驗哈格爾的理論。1974年10月，哈勒斯登向"美洲文化學者國際會議"（Iional gressof Ameriists）報告他的發現。他的論文充滿大膽的、新穎的見解。其中最耐人尋味的發現，牽涉到古城中的堡壘和坐落在遼闊的、四方形的圍場東邊的奎札科特爾神殿。
學界公認，這座神殿是中美洲地區保存得最完善的古迹之一。它能夠完整保存下來，是因為這座史前建築物部分被埋在另一座後來興建的、矗立在它前面（略微偏西）的土墩下。考古學家挖掘這座土墩，發現下面埋藏著一座造形優美的六級金字塔。這會兒，我正站在它前面，觀賞這棟72英尺高，地基寬達82000平方英尺的古老神殿。
當初塗抹在神殿上的油漆五彩繽紛，如今只剩下斑駁殘跡，然而，出土後的神殿卻依舊顯得雍容華貴，令人屏息。神殿的主要裝飾品是一系列巨大的蛇頭雕像，栩栩如生地從石牆中伸出來；另一些則羅列在中央那道宏偉的階梯兩旁。這些模樣有點像人類的爬蟲，長長的嘴巴趴著尖尖的牙，嘴唇上居然還留著一撇八字鬍。每一尊蛇頭像的脖子都環繞著一圈精工雕琢的羽毛——奎札科特爾最顯著的象徵。
哈勒斯登在報告中指出，"亡靈之路"兩旁羅列的主要建築物，彼此之間顯然存在著一種繁複的數學關係。事實上，這種關係還延伸到軸道之外。它所顯示的是：當初的建築師把泰奧提華坎城設計為太陽系的模型，各部分尺寸和太陽系本身成一定的、精確的比例。根據哈勒斯登的推論，如果我們把奎札科特爾神殿的中線看成太陽的位置，那麼，從這兒出發，沿著"亡靈之路"軸道羅列的建築物，所顯示的似乎是太陽系各星體的正確軌道距離。這些星體包括：靠近太陽的四顆行星、火星和木星之間的小行星群、木星、土星（由"太陽"金字塔代表）、天王星（由"月亮"金字塔代表）、海三星和冥王星——代表最後兩顆行星的建築物，坐落在古城北邊數公里外，至今仍埋藏在土墩下⑦。
如果這種相互關係不是單純的巧合，那麼，它至少證明，古時的泰奧提華坎域擁有一批優秀的天文學家，精於觀測天象；他們的成就，直到相當晚近才被現代科學家超越。1789年之前，西方天文學家並不知道天王星的存在，而一直等到1846年，西方人才找到海王星。至於冥王星則遲至1930年才被西方人發現。泰奧提華坎城到底有多古老？根據最保守的估計，城中的主要建築物（包括堡壘、亡靈之路、太陽金字塔和月亮金字塔），年代至少可以追溯到耶穌出生的時候⑧。一般學者認為，在那個時候，東半球和西半球的文明都不知道外行星的存在，遑論它們之間的軌道距離；至於這些外行星距太陽多遠，更沒有人知道。
埃及和墨西哥間的關聯
完成對泰奧提華坎金字塔和街道的研究後，哈格爾做出這樣的結論："我們到現在還不了解，以泰奧提華坎城為主要中心，從事天象觀測的天文教派，在古代美洲究竟有多昌盛，更不了解它的重要性和高度發展。"⑨
難道這只是一個天文"教派"？我們為什麼不幹脆承認，它有資格被稱為我們所謂的"科學"？教派也好，科學也好，我們可不能說它只"昌盛"於古代美洲，因為種種跡象顯示，它跟古代世界其他地區也有密切關聯。
例如，考古天文學家利用最新發展的電腦測繪天象技術，勘查埃及的金字塔，結果發現，基沙高原三座舉世聞名的金字塔，在配置上精確地反映獵戶星座的三顆明星⑨。古埃及祭司在尼羅河西岸沙地上描繪的天象圖，絕對不只這三顆星星。在本書第6部和第7部，我們會發現，埃及祭司的整體規劃，還把大自然的一個產物——尼羅河——包含在內，讓它恰如其分地扮演"銀河"的角色。
古代埃及人和墨西哥人把天象圖納入城市規劃時，絕不會將宗教功能排除在外。泰奧提華坎城的建築物，一如基沙高原的金字塔，除了其他功能外，還在社區民眾的生活中發揮重大的宗教作用。這點毋庸置疑。
16世紀西班牙神父伯納狄諾·迪薩哈岡（Bernardino de Sahagun）搜集的中美洲傳說證實，在遠古時代，泰奧提華坎城至少曾扮演過一個特殊的、重要的宗教角色。根據這些傳說，泰奧提華坎之所以被稱為"眾神的都城"，是因為"君王駕崩後安葬在這兒，靈魂不會從此消亡，而會轉世為神祗"⑾。換言之，這裡是"凡人變成神祗的地方"⑿。此外，泰奧提華坎城還被稱為"凡入行走神祗之路的地方"及"創造神祗的地方"⒀。
這似乎也是基沙高原三座金字塔的宗教作用。難道這又是一個偶然的巧合？全世界最古老的文獻，使用古代象形文字書寫的《金字塔經文》明確地指出：在巨大金字塔內舉行的儀式，終極目標是促成法老靈魂轉世——"敞開蒼穹之門，暢通天界之路"，以期故工能早日"超升天界，與諸神為侶"⒁。
有些學者認為，作用在於"讓凡人轉變為神祗"（從形而上的角度來看）的金字塔，是分別在古代埃及和古代墨西哥發展出來的，彼此之間並無任何關聯。在我看來，這種觀點未免太過奇異，不切實際