沉迷在維拉科查神話傳說中如此之久，當我發現，古代墨西哥眾神中的主神奎札科特爾，在各方面都跟這位蓄著鬍子的安第斯山神祗如此相似時，心中難免會感到無比的好奇。
例如，16世紀西班牙編史家胡安·迪托克瑪達（JuaOrquemada）搜集的古代墨西哥神話，其中就有一則指出：奎札科特爾"皮膚白皙，臉色紅潤，頦下留著一綹長鬍子"。另一則神話把他形容為"皮膚白凈的男子，身材魁梧，額頭寬廣，大眼睛，長頭髮，臉上蓄著一綹濃密的大鬍子"①。還有一個傳說把奎札科特爾描述成：
神秘的人物……皮膚白皙，體格健壯，額頭寬闊，眼神圓大，鬍子又濃又長。他身上穿著一襲曳地的白長袍。他譴責殺人祭神的制度，主張用鮮花素果供奉神祗。百姓管他叫"和平之神"……據說，別人請他對戰爭發表意見時，他立刻伸出兩根手指塞住耳朵②。
根據一則特別引人注意的中美洲神話，"睿智的導師"奎札科特爾：
搭乘一艘無槳小船渡海而來。他是一位身材高大。滿臉鬍鬚的白人，教導百姓用火來烹調食物。他為百姓建造房屋，提倡一夫一妻的婚姻制度。那時的人喜歡吵架，他就勸導他們敦親睦鄰，和諧相處③。
維拉科查的墨西哥孿生兄弟
讀者想必記得，維拉科查周遊安第斯山區時，一路上曾經使用過好幾個不同的化名和外號。奎札科特爾也不例外。在中美洲部分地區，尤其在奎契族（Quiche）瑪雅人部落中，他被稱為古庫瑪茲（Gucumatz）。在其他地區，例如奇真伊札古城，人們管他叫庫庫爾坎（Kukulkan）。把這兩個名字翻譯成英文，我們發現它們的意思完全相同：身上長著翎毛（或羽毛）的蛇——Plumed（or Feathered）SerPent。而這也就是"奎札科特爾"這個名字的意義④。
中美洲還有一些神祗（尤其在瑪雅人部落），身分跟奎札科特爾緊緊結合在一起。其中一位是偉大的導師佛丹（Votan）。傳說中，他的皮膚也非常白皙，臉上蓄著鬍子，身上穿著長袍。他的名字究竟蘊含什麼意義，學界至今猶未有定論——不過，他的圖徽卻跟奎札科特爾一模一樣，也是一條蛇。跟奎和科特爾關係密切的另一位神祗是瑪雅人的葯神——身穿長袍、臉蓄鬍子的伊薩瑪納悶（zamara），而他的圖徽也是一條響尾蛇。
研究中美洲文化的學者都同意，上述這些現象說明一個事實：西班牙征服中美洲期間，西班牙史學家搜集的墨西哥神話和傳統，由於長久以來口耳相傳，已經變得混淆不清。然而，這些東拼西湊的傳說背後，畢竟隱藏著一個堅實的歷史真相。首屈一指的瑪雅文化學者西凡紐士·莫爾禮（Sylvanus Grlswold Morley）指出：
瑪雅人尊奉的大神，"羽毛蛇"庫庫爾坎，相當於阿茲特克人奉祀的光明、學術暨文化之神奎札科特爾。在瑪雅眾神中，他被視為偉大的組織家、城市的建立者、法律之父和曆法專家。他的個性和一生事迹充滿"人"的色彩，以至於我們不得不相信，他極可能是一個真實的歷史人物。他以法律學識和組織能力造福社會，死後深受百姓追思，逐漸被尊奉為神⑤。
所有的傳說都明確地指出，奎札科特爾/庫庫爾坎/古庫瑪茲/佛丹/伊薩瑪納當初是從遠方（渡過"東海"）來到中美洲，然後又傷心地離開，揚帆遠去，返回他來自的地方。傳說中，他曾對百姓莊重地許下諾言：總有一天他會回來。維拉科查不也作過同樣的承諾嗎？這難道只是純粹的巧合？讀者想必也記得，在安第斯山區流傳的神話中，維拉科查的離去是一項神跡——他踩著波浪消失在太平洋中。奎札科特爾離開墨西哥的過程也充滿神秘色彩，據說，他是搭乘一艘"群蛇交織成的筏子"離去的⑥。
基本上，我贊同學者莫爾禮的說法，在瑪雅和墨西哥神話背後探尋一個歷史事實。這些傳說似乎顯示，皮膚白皙、滿臉鬍鬚的外鄉人奎札科特爾（或庫庫爾坎，或其他名字）並非特指某一個人，而是代表好幾個人。他們來自相同的地方，屬於同一個非印第安種族（皮膚白皙，滿臉鬍鬚等等）。我們做出這樣的推斷，一方面固然是因為這些神祗關係密切，擁有相同的蛇形圖徽，顯然是屬於同一個"家族"，另一方面也是因為許多墨西哥和瑪雅傳說都明確地提到，奎札科特爾/庫庫爾坎/伊薩瑪納來到墨西哥時，身邊帶著一群"隨從"或"助手"。
例如，古代瑪雅宗族典籍《奇蘭巴蘭之書》（BookS of Chil am Balam）的一些神話就提到："猶加敦半島的最早居民是蛇神的子民。"他們乘船從東方渡海而來。這群人的領袖是"東方的蛇神"伊薩瑪納。據說，他醫術精湛，只消用手觸摸，病人就會豁然而愈，甚至連已經斷氣的人都能復活⑦。
另一個傳說則指出："庫庫爾坎帶著19個夥伴前來，其中兩個夥伴是魚神，其他兩位是五穀之神，另一位是雷神……他們在猶加敦居留10年。庫庫爾坎制定公正明智的法律，然後揚帆而去，消失在日出的地方……"⑧
根據西班牙編史家拉斯·卡薩斯（las Casas）的記載："當地土著傳說，遠古時代，庫庫爾坎率領20個手下來到墨西哥……他們身穿長袍，腳趿涼鞋，臉上蓄著很長的鬍鬚，頭上不戴帽子……庫庫爾坎勸導百姓和睦相處，建設家園……"⑨
另一位西班牙編史家胡安·迪托克瑪達，記錄一則非常特別的古老傳說，提到那群追隨奎和科特爾來到墨西哥，相貌十分威嚴的外鄉人：
這些男子身材挺拔，舉止優雅，穿著體面的亞麻布黑長袍，敞開胸口，沒有披肩，領子開得很低，短袖子只遮住上臂……他們都是奎札科特爾的門徒，學識淵博，精通各種技藝⑩。
奎札科特爾彷彿是維拉科查從小失散的孿生兄弟。就像那位皮膚白皙、滿臉鬍鬚的安第斯山神祗，奎札科特爾把各種技藝和知識引進墨西哥，為當地百姓創造文明的生活，給他們帶來一個文化上的黃金時代。傳說中，他教導中美洲土著使用文字，替他們制定曆法，把建築知識和石砌技術的奧秘傳授給他們。百姓尊他為數學、冶金學和天文學之父。據說，他曾經"測繪整個地球"。他改善當地的農耕，提高生產；當地百姓傳說，玉蜀黍——古代中美洲地區人民的主食——就是他發現並且加以推廣的。身為醫生和藥師，他獎勵醫療事業，贊助占星藝術，"向老百姓揭露植物中隱藏的奧秘"。此外，他遠被中美洲土著尊奉為法律的制定者、工匠的保護者、一切藝術的贊助人。
這樣一個溫文儒雅、深具藝術修養的人，當然不能容忍他在墨西哥看到的邪惡祭典；掌權後，他立刻下令禁止殺人祭神。他離開墨西哥後，當地土著又恢複這種充滿血腥的儀式，而且變本加厲。儘管如此，連中美洲歷史上最熱衷殺人祭神的阿茲特克人，也對"奎札科特爾時代"充滿懷念和嚮往。阿茲特克部落流傳的一個故事提到："他是一位導師，勸誡百姓切莫傷害任何有生命的東西；他曉諭百姓，祭典不應殺人，應以鳥雀和蝴蝶取代人為祭品。"
正邪大決鬥
奎札科特爾為什麼要離開？到底什麼地方出了差錯？
流傳在墨西哥的故事，為這兩個問題提供了答案：一個名為"泰茲喀提波卡"（Tezcatipocaca，意為"冒煙的鏡子"）的邪神，推翻"羽毛蛇"奎札科特爾的仁政，結束他的開明統治。泰茲喀提波卡要求恢複殺人的祭典。於是，正、邪兩種勢力在古代墨西哥展開驚天動地的大決鬥，最後，邪惡的一方贏了……
這場大決鬥的舞台，據說是在今天名為圖拉（TUla）的地方。圖拉這個城市，其實並不特別古老——歷史不超過1000年——但是，環繞著它的神話和傳說卻可以追溯到很久很久以前。在史前時代，此地名為托央（Tollan）。所有的傳說都同意，就在托央這個地方，泰茲喀提波卡打敗了奎札科特爾，迫使他離開墨西哥。
火蛇
●墨西哥伊達戈省（Hidalgo Province）圖拉市（Tula）
我坐在一座金字塔上，這個古迹被草率地命名為"金字塔二號"（PyramidB），頂端方正平坦。晌午的艷陽從蔚藍的天空直直灑落下來。我朝向南方，四下眺望。
金字塔底部，東邊和北邊的石壁上，畫著美洲虎和兀鷹吞噬人心的圖像。在我身後，一排聳立著4根石柱和4尊面目猙獰、身高九英尺的花崗岩雕像。猶未挖掘完成的"金字塔三號"（Pyramid C）蹲伏在我在前方的地面上。它是一座長滿仙人掌的土墩，大約4O英尺高。還有好幾座土墩矗立在遠處，等待考古學家開挖。我右邊是一座球場。古時候，在這個1字形競技場上，經常舉行古羅馬式的血腥格鬥遊戲。兩隊選手——有時僅僅是兩名勇士——互相搏鬥，爭奪一隻橡皮球；輸的一方被砍頭。