商道精髓：人處於社會之中，必然承載著一定的社會責任，對於溫商們來說，財富雖然為他們帶來了各種榮耀，但同時，社會也要求他們有一定的責任，財富的大小和責任的大小成正比。
在鄭元忠看來，一個企業家如果不真心想為社會負點責任，就很難成為真正的企業家。早在溫州大學讀書時，他就認為學校在管理運作等方面存在很多問題，於是產生了改制溫州大學的想法。1998年6月，在溫州市政協的一次常委會上，鄭元忠遞交了一份「個人買斷溫州大學，實行私有化管理」的提案，他個人認為民辦能給學校帶來新的運作方式，能回報給社會更多的就學資源，他很有信心把溫州大學辦成名牌大學。當時可行性報告寫了三十多章，向有關部門呈報，也向有關部門口述。
後來，浙江省教委也批他的文件，但是考慮到這其中一系列的問題，比如說教職員工的安排等都有相當的困難，於是鄭元忠就退了一步，由打算買下溫州大學，改為投資搞溫州大學服裝學院，並將服裝學院建成全國一流的專業學院，這對盤活教育資源起到了積極的作用。
其實，鄭元忠不僅想在教育上施展拳腳，而且還想在政治上充分施展自己的理想。在他看來，他比較適合政治這一方面，他覺得自己在這方面的能力要勝過搞企業的能力。另外，盤活政府資源，對於公共責任的承擔無疑是條捷徑。於是他提出要當溫州市的市長，他的看法是這樣的，一般來說現在當市長的，他們的膽子比較小，因為他們怕丟了烏紗帽。溫州這幾年應該說發展的腳步還算比較快，但是有很多方面還可以搞得更好，原因之一就是市長的膽子不是很大。如果讓他來當市長的話，他的膽子就大，而且不怕丟烏紗帽，丟了他還可以回去繼續搞他的企業，這就是無欲則剛的道理。
現在的鄭元忠喜歡說這樣的一段話：30歲時看自己20歲做的事，已經不算什麼事了；到了40歲看30歲的事，也不覺得是大事了；現在我50歲了，也許還能做點什麼事。
這就是那個一直都燃燒著生命激情的鄭元忠，他總是在不停地跋涉、不停地拼搏……
人處於社會之中，必然承載著一定的社會責任，對於溫商們來說，財富雖然為他們帶來了各種榮耀，但同時，社會也要求他們有一定的責任，財富的大小和責任的大小成正比。
身為億萬富翁的鋼鐵工業巨頭安德魯·卡內基認為：發財致富的目的在於散財。當年他一貧如洗時，一位富翁曾對他以友相待，讓他自由借閱私人藏書。卡內基發跡後，便大筆大筆地捐款，興建世界最大的免費借閱圖書館系統。
朱利葉斯·羅森沃爾德將慘淡經營的西爾斯·羅巴克公司從破產的邊緣挽救過來，現在已將其發展成零售業巨人。如今，他正負責發展和改進鄉村代理人體系及四健會（原美國農業部提出的口號，旨在推進對農村青少年的農牧業、家政等現代科學技術教育）。他的奮鬥目標是實現美國鄉村地區的繁榮和教育現代化。
富翁們在慷慨的同時，也得到了更高的回報，這一回報並不僅僅體現在金錢上。
富翁們大都是樂善好施者，常常熱心於公益活動和慈善事業，常常投資或提供贊助資金，如修建育嬰堂、孤兒院、學校、老年福利院、為殘障者辦福利工廠等。在各種捐資助款的慈善活動中、在各種賑災義演的場合里，我們隨時可以看到他們的身影。他們慷慨解囊、一擲千金。
他們把財富捐獻出來服務於社會，造福於人類，使人們從中看到了他們身上閃耀著美麗的人性光輝。
富翁們的義舉是人世間最美好的行為之一，是他們對社會負責的一種表現，當然受到人們的歡迎。精明的理財術與回報社會的行動是他們高尚情操與博大胸懷的寫照，二者又是那麼的統一和幸福。前者不能決定後者，但可以為後者提供財富上的支持；而後者則體現出一種博大的仁愛之心，為前者尋找到一條釋放金錢的途徑。
億萬富翁把追求到的財富，再反饋到社會之中，讓社會共同享有他的財富，這是一種更高的追求。
億萬富翁沃倫·巴菲特在自己的母校設立了100萬美元的獎學金，每年獎勵幾位出勤率高、態度積極、品學兼優的學生，這是他對自己的母校羅斯福中學所做的一份貢獻，同時，更重要的是，這項獎學金寄寓著他鼓勵那些像他那樣的普通學生也能通過自己的努力而成功緻富的期望。
在19世紀的最後30年到20世紀最初10年的美國，這個冒險的年代，對財富的渴望讓這個時代躁動無序，美國的財富從1870年的300億美元增長到1900年的1270億美元。引人注目的富豪開始出現，標準石油公司的創立者約翰·戴維·洛克菲勒個人在1892年就擁有了凈資產8億多美元（相當於1990年的120億美元）。當年80%的美國家庭的年收入不到500美元。
經濟起飛、巨額財富集中、貧富差距嚴重、四處可見腐敗行為，該找出一個什麼樣的詞語來描述這個時代？對這一時期的描述多種多樣：純真時代、揮霍年代、改革時代、企業時代、自信時代、美國振興時代，但是沒有誰比馬克·吐溫的概括更為準確。馬克·吐溫譏諷自己所處的時代為外表金光閃爍的「鍍金時代」。這個名詞就成為對這個時代最好的概括。
洛克菲勒總是隨身攜帶著特意兌換的銀幣，和藹地將它們分發給那些可憐的孩子們。而鋼鐵大王卡內基和洛克菲勒之間也掀起了一場關於慈善的競爭。他們樂於以這種形象出現，在這類富翁中，洛克菲勒可謂佼佼者。而卡內基則被稱為有史以來最偉大的慈善家之一。至於摩根，他是三位資本家中最有品位的藝術贊助人，儘管在慈善事業方面比不上另外兩位的慷慨。
與此同時，鍍金時代的宗教情懷讓人迷惑。而且所有大亨都有慷慨資助藝術家的舉動。他們關注那些貧困的藝術家們的作品。他們全力集中財富，然後將財富用來造福社會。
有錢人認為，人的真正的財富是他在人世間所施行的善良，富有僅僅是一種生活狀況，如果你擁有無盡的金錢，那也只是代表你個人富有的一個方面而已，如果你十分有錢，但卻因此養成了自私、自責、貪婪、沮喪、尖刻、殘酷、冷漠的不良習性，這就是你的貧窮所在，因為一個人精神上的富有遠遠比金錢更為重要，熱愛生活，養成良好的品格，這就是使一個人走向成功與富有的光明大道。
對於社會，富翁們慷慨解囊，體現的是一種良心和責任。
1905年《世界主義者》雜誌發表了題為《他將怎麼安排它？》的論文，開場白這樣寫道：
「人們對於世界上最大的一筆財產，即約翰·D·洛克菲勒先生的財產今後的安排感到很大興趣。這筆財產在幾年之中將由他的兒子小約翰·戴·洛克菲勒來繼承。不言而喻，這筆錢影響所及的範圍是如此廣泛，以致繼承這樣一筆財產的人完全能夠施展自己的財力去徹底改革這個世界……要不，就用它去幹壞事，使文明推遲1／4個世紀。」
在洛克菲勒基金會成立後，蓋茨憑他的牧師的神聖靈感和商業的敏銳性，已預見到了洛克菲勒的慈善事業可能產生的國際影響了。
1914年，蓋茨建議創設中國醫學會，並擬訂計畫在中國北京建立一些現代化的醫學院。
於是，北京協和醫學院和協和醫院誕生了。小洛克菲勒親自到北京參加了落成儀式的典禮，並在講話中稱它是「亞洲第一流的醫學院」。這兩座先進的醫院為中國人民帶來了一些健康的福音和曙光。
1909年，紐約市長競選活動中一個主要的爭論問題是賣淫問題，結果成立了一個大陪審團調查買賣娼妓的生意。被人們看作「好好先生」的小洛克菲勒，應邀當上了這個大陪審團的陪審長。
他接受任務後，就把全部精力都用上去，不分白天黑夜地工作，幾個月後，搞出了一份詳細報告。報告建議組織一個委員會來處理這個社會弊病，但紐約市長拒絕成立委員會，於是小洛克菲勒決定自己幹下去。
1911年，他建立了社會衛生局，投資50多萬美元。
小洛克菲勒最大的一項義舉是捐出5260萬美元恢複和重建了整整一個殖民期的城市——弗吉尼亞州殖民時期的首府威廉斯堡。那裡的開拓者們曾經最早喊出「不自由，毋寧死」的口號。
小洛克菲勒說：「給予是健康生活的奧秘……金錢可以用來做壞事，也可以是建設社會生活的一項工具。」
由此可見，金錢不僅不是萬惡之源，它反而能為人們帶來幸福，其關鍵在於你如何去使用和支配它。
財富與良心究竟是什麼關係？這個問題老祖宗早就給出了答案：「不義之財」是指沒有良心的財富；「君子愛財，取之有道」和「仗義疏財」是指有良心的財富和財富的良心。
但是，在目前中國社會轉型期，企業經營環境和秩序比較混亂的狀態下，財富和良心的關係似乎沒有這麼