商道精髓：金錢是一種手段而非命運的載體，這就是溫商的金錢觀。溫商正是擁有這樣的觀念，所以他們總是不怕生意細微，即使連最小的生意也不會放過。在他們的經商歷史中，溫商喜歡把「金錢不問出處」這句話掛在嘴上，實際上是在教人們創造和積累財富必須用盡全力，必須巧捕商機，必須妙用手腕。
溫商深信此語：「路上紛紛，行人悠悠，載馳載驅，唯錢是求。」
《聖經》上說：愛財是萬惡之源。《佛經》上說：如夢幻虛影，如霧亦如電；一切有無法，當做如是觀。儒家經典說：君子固窮，小人好利；貧乏不能存，此是好消息。正是這些經典，幾千年來一直影響著人們的生活和觀念，影響著人們的創富心——德者樂山，智者樂水，就是無人「樂財」。因此人們大多都羞於談錢，恥於談錢，不屑談錢，看見那些對於金錢抱有過高熱情的人，人們會不留情面地加以嘲諷甚至鞭笞。
溫商並不這麼看，尤其是在現今社會裡。在溫商眼裡，君子愛財，取之有道；單單認為金錢是罪惡之源，不僅是過激的，而且否認了金錢只是人的工具這一事實——如果它罪惡，那麼罪惡當歸於不正當地謀取和使用金錢的人。這種人往往不敢讓人知道自己喜愛金錢，明著附和人們痛斥金錢，其實一切謀取金錢的行為只不過是在暗中進行罷了。
在溫商的思想觀念里，經商、賺錢、做生意沒有什麼可恥的，是天經地義的事。溫商始終相信：「路上紛紛，行人悠悠，載馳載驅，唯錢是求。」無論是在過去還是在當代，經商、賺錢、做生意，這種觀念在溫商的思想里根深蒂固，即使是在「祖國山河一片紅」的年代，溫商也從未放棄過。
對於許多中國人來說，特別注重錢的「出處」，認為錢有「骯髒錢」和「乾淨錢」之分，規規矩矩、老老實實賺到的錢是「乾淨錢」，反之則是「骯髒錢」。但在溫商看來，金錢只有「辛苦錢」和「便宜錢」之別，並沒有「乾淨」和「不幹凈」之分。當然，溫商也不諱言金錢的消極功能，不否認許多人為了金錢會做出危害他人、危害社會的違背道德甚至違反法律的事來。但是溫商認為：用金錢堆積起來的現代文明，其福祉遠大於弊端。
隨著現代社會的不斷發展，人們對生活水平的要求不斷提高。我們每個人都承認，現實生活中錢不是萬能的，但沒有錢卻又萬萬不行。我們每個人都需要擁有一定的財產：寬敞的房屋、時髦的傢具、現代化的電器、流行的服裝、小轎車，等等，而這些都需要用錢去購買。人們的消費永無止境，當你擁有了自己朝思暮想的東西之後，你還想要得到新的更好的東西。在現代社會中，金錢是交換的手段，金錢就是力量，金錢雖然可以用於幹壞事，但更重要的是用於干好事。
比如，美國著名的洛克菲勒家族，通過巨額捐款，給成千上萬的人帶來了幸福。
在老洛克菲勒的晚年，小洛克菲勒就在其父親最信任的朋友牧師蓋茨先生的真心建議下，先後把上億巨款分別捐給學校、醫院、研究所等，並建立起龐大的慈善機構。對所建立的慈善機構，老洛克菲勒雖然進行了大量的投資，但在感情上對這種事業，他還是冷漠的。他更看重賺錢這門藝術，怎樣從別人口袋裡把錢賺到自己手中，是他畢生的工作，也是他生活的唯一動力。
這就給小洛克菲勒提供了個機會，他同時又牢牢地把握住了這個機會。
在老洛克菲勒「心情愉快」的時刻，譬如飯後或坐汽車出去散步時，小洛克菲勒往往就抓住這些有利時機進言，果然非常有效，他的一些慈善計畫常常得到父親同意。
在12年的時間裡，老洛克菲勒投資了446719371元給他的4大慈善機構：醫學研究所、普通教育委員會、洛克菲勒基金會和勞拉·斯佩爾曼·洛克菲勒紀念基金會。
在投資過程中，他把這些機構交給了小洛克菲勒。
在這些機構的董事會裡，小洛克菲勒起了積極的作用，遠不止充當說客而已。
1901年，小洛克菲勒應慈善事業家羅伯特·奧格登之邀，和50名知名人士一起乘火車考察南方黑人學校，作了一次歷史性的旅行。回來後小洛克菲勒寫了幾封信給父親，建議創辦普通教育委員會，老洛克菲勒在接信後兩個星期內，就給了他1000萬美元，一年半以後，又陸續捐贈了3200萬美元。在往後的10年里，捐贈額不斷增加，到1921年時，總額上升到了12990萬美元之多。
事實上，美國政府在20世紀後半葉建立的衛生、教育和福利事業，許多是洛克菲勒在20世紀上半葉就發起的。
在小洛克菲勒的一生中，他對慈善事業的捐款額在82200萬美元以上，這些錢用以改善美國普通百姓的生活。
事實上，人類社會發展的歷史證明：金錢對任何社會、任何人都是重要的；金錢是有益的，它使人們能夠從事許多有意義的活動；人們在創造財富的同時，也可以對他人和社會作出貢獻。
記住，錢不是壞東西。懷著富足自己並為社會創造財富的願望，懷著實現健康的人生價值的願望去賺錢，是十分必要和必需的。
溫商認為，從天性上來說，名和利都是人類的至愛，因為這些表面的東西，可以實現個人價值和滿足個人慾望，不承認這一點是不行的。看著腰纏萬貫的富翁，在嗤之以鼻之餘，難道我們心裡不羨慕嗎？通過一番辛苦賺到了錢之後，我們表面淡然地接過它來，難道心裡不激動嗎？
在溫商看來，金錢是一種手段而非命運的載體。
有一位演講者在一個公眾的場合演講，為了證明人在任何時候都要看得起自己，他拿起了50美元，高舉過頭頂。
「看，這是50美元，嶄新的50美元。有誰想要？」結果所有的人都舉起了手。
然後，他把這張紙幣在手裡揉了揉，紙幣變得皺巴巴的了，然後又問觀眾：「現在有人想要這50美元嗎？」所有的人舉起了手。
他把這張紙幣放在地下，用腳狠狠地踩了幾下，錢幣已經變得又臟又爛了。他拿起錢來，又問：「現在還有人想要嗎？」
結果還是所有的人都舉起了手。於是他說：「朋友們，錢在任何時候都是錢，它不會因為你揉了它，你把它踩爛，它的價值就會有任何變化，它依然可以在商店裡花出去。」
為什麼那張鈔票在那個演講者的手裡揉皺了，又被它踩臟弄破了，還是有人想要它呢？因為鈔票就是鈔票，鈔票是沒有高低貴賤的，它不會因為受到了什麼「待遇」就有所差別，它的價值還是和以前一樣，和其他等面值的鈔票一樣。只要它們的價值一樣，鈔票就都是平等的，這就是溫商的金錢觀。
溫商正是擁有這樣的觀念，所以他們總是不怕生意細微，即使連最小的生意也不會放過。在他們的經商歷史中，溫商喜歡把「金錢不問出處」這句話掛在嘴上，實際上是在教人們創造和積累財富必須處心積慮，必須巧捕商機，必須妙用手腕。
錢是貨幣，是一個人擁有的物質財富有多少的標誌，它本身不存在貴賤問題。溫商的賺錢觀念和我們的傳統觀念不一樣，他們絲毫不認為拉三輪、扛麻袋就低賤，而當老闆、做經理就高貴，錢在誰的口袋都一樣是錢，不會因為到了另一個人的口袋就不是錢了。
因此溫商在賺錢的時候，不會覺得錢是低賤或高貴的，他們不會因為自己目前所從事的職業不好而感到自愧不如，他們在從事所謂的低賤的職業的時候，心態也表現得十分平和。其實，溫商的可貴之處也就在於：他們能以正確的態度看待金錢，以坦誠的態度愛慕金錢，不辭勞苦地公開追求金錢。這是一個長期生活在商業氛圍中的社會群落通過經驗教訓形成的傳統認識，因為承認金錢也就等於承認他們自我價值的實現。
在溫州，若說起改革開放後第一個敢於創富的人，大家都會提到人稱「潘爺」的潘明虎。他自幼學得了一手編蒸籠的手藝，建國後在溫州市街上開了一家蒸籠店。但不久由於搞「公私合營」，潘爺的創富之夢沒做成，卻由小老闆降成了一名青年店員。但一顆創富的心是關不住的，為了補貼家用，利用業餘時間，潘明虎還是要編蒸籠、編竹篩。他編出的蒸籠和竹篩篾兒光滑，又細又密，經久耐用，人們都喜歡買。只是由於時代的關係，他只能偷偷進行。
1962年，25歲的潘明虎由於再不想這樣混日子，就不顧家人的反對，辭職下海做了一名個體經營者。剛一開始，潘明虎從福建買回一些當時十分時髦的腈綸衫、尼龍衫和尼龍褲，這些「稀罕物」一到溫州便一銷而空。當時他的生意做得不錯，可難在不是「名正言順」，總讓人覺得提心弔膽。1980年10月13日，43歲的潘明虎鼓足勇氣走進了成立不久的溫州市工商局，在全市第一份個體工商業戶開業登記表上，鄭重地寫下了自己的名字：潘明虎。從此他開始借改革的春風放手做生意了。
在繁榮發展的溫州小商品經濟浪潮中