禪房中重新安靜下來，國師暫時不再說話，低下頭靜靜思索著，烏達沒有任何建議，就坐在一旁等待著。不是他不肯為師尊分憂，只因國師剛剛說得很明白，「你懂軍政、我懂人心」，很簡單的事情，大家各司其職、各展所長吧！
天將黃昏時，國師終於重新抬起頭：「九月初十，靈童升座小活佛吧。」
按照吐蕃密宗主流信仰，先一任活佛圓寂當天，轉世靈童會降生人間。尋找、確認轉世靈童會有諸多條件，花費的時間也長短不一，順利的時候用不了十天半個月就能找到，麻煩的話耗時兩三年也是常有的事情。
最近的這次尋找靈童倒是快得很，前後加起來不到兩個月的功夫，不快不行，大活佛是暴斃……雖然襁褓中的嬰孩什麼都不懂也什麼都做不了，但靈童及時出現本身就帶了份安定人心的大作用。
差不多博結死後兩個月，燕頂、烏達提前安排好的靈童就得以確認，被接到了神殿之中。
歷代轉世靈童進入柴措答塔後，身份暫時還不會變，還要經過一個儀式才能真正成為活佛。一直以來，這個升座的儀式都是高原上最盛大的慶典，信徒會從四面八方匯聚到聖城來觀禮、朝拜。
對於靈童究竟要什麼時候才能升座成活佛，密宗里並沒有硬性的規定，但一般而言都會等到小娃七歲以後，甚至還有過直到十五歲才升座的先例。如此安排主要是兩重原因，一是要等小娃懂事了才好升座，在大典中可以唱念上一段梵咒，為萬民送福為國家祈運，有利振奮民心，如果娃娃太小，別說誦念經文了，說不定還會被大場面嚇得大哭大鬧，豈不是大大的不吉利；而更重要原因在於：靈童也好、活佛也罷，他們也是人，並非真的天上仙佛，誰能保證襁褓中的娃娃身體就一定健康？萬一他是個瞎子、聾子、智力有問題又或者身體有什麼隱疾怎麼辦？所以一定要等靈童長大一些，確定他沒有任何問題才可以讓他升座。
萬一要是不走運，靈童是個有先天疾症的小娃，柴措答塔自有應對的手段和辦法，不過這些機密事情外面的人是無論如何也不會知道的。
聽到國師的話，烏達明顯吃了一驚，如今已經到了七月末，距離國師說的日子滿打滿算不過四十幾天，先別說靈童還在襁褓中，在大殿上如何表現完全無法控制，單單就是昭告全境、讓信徒集結都來不及。
國師自然看得出烏達的詫異，搖著頭說道：「非常時刻只能非常行事了，你儘力去安排吧，能辦成什麼樣就辦成什麼樣，能招來多少信徒就招多少信徒。」
國師定議，烏達不會反對，當即點頭應命，起身出去馬上開始著手去安排了。其實他心裡又何嘗不明白，天關一戰摧心，柴措答塔非得要做些事情去盡量彌補不可。
烏達走後，國師也沒有多待，重新穿好白袍、帶回面具，袍子的帽檐寬大，穩穩把他的鐵面遮藏於陰影中……燕頂走出禪房，不用開口招呼什麼，十幾個人便幽靈般出現在他身後，沒有人多問一個字，追隨國師一起走出了柴措答塔。
所有人都是密宗僧侶的打扮，卻都是來自東土的和尚。
大雷音台完了，二十一座須彌院散了，國師在大燕的勢力徹底崩塌，但最精銳的一群手下都被他保留、調來了吐蕃。其中真正得力的弟子隨他一起入住柴措答塔，另外還有大批人手分散於聖城四處。
可惜，如今的「最精銳」比起以前跟在他身邊的那群心腹……阿一、阿二，貨真價實的大宗師；阿泰，武功猶在阿一之上，心思更有可取之處；還有毒術了得的阿七、通曉兵法的阿九、繼承他「器」術衣缽喜歡擺弄機關的老十……真正的精銳，要麼死在了燕子坪，要麼死在了九月八睛城亂中。
一念及此，燕頂真是打從心眼裡覺得憋悶，這種感覺固然包含了對仇人的憤恨，但絕不容忽視的是其中也有燕頂的自責，平心而論，每一個都是他看著成才的，每一個都承載了他不少心血，死得可惜，死得讓燕頂心疼。
……
隨後一段時間，燕頂不見了人影，不知在忙碌些什麼，直到整整二十天後，他才返回柴措答塔，見到烏達後開門見山：「有幾個事情要和你說下：一是名單上的三個人，稻草已經辦好了。」
前半句是廢話，名單上的三個都是死掉後能延緩「內亂」之人，身家分量自然都是一等一的沉重，他們前腳剛死烏達這邊馬上就能得到消息，完全不用國師再來重複，不過對於後半句，烏達倒是略顯詫異：「原來是稻草？我這位師弟了不起得很。」
一樣的道理，能上名單的人，不用想也知道周圍防衛森嚴，身邊隨時都有禁衛高手保護，稻草於短短二十天里就辦完差事且毫髮無傷，足見了得了。
「的確是個好孩子，他有天分。」國師點了點頭，隨即轉回了話題：「第二件事，仁喀城周圍七座塔蘭集，不久後各自會發生些異象，你要心裡有數。」
塔蘭集，吐蕃語，意指虔誠之地。
高原上大大小小的聖地、神廟無數，常年都會有信徒不遠千里去朝拜。到了特殊節日或法會舉行時，趕去朝拜之人的數量更會激增，可聖地要麼是重要之處、要麼地方有限，一下子容納不了太多的人，所以密宗僧侶就在周圍單獨擴出一片地方作為緩衝，供大家歇腳、休息，輪流進入聖地朝拜。這樣的地方被喚作「塔蘭集」，說穿了就是個為信徒提供的巨大驛站，有專門的僧侶照顧，免費提供的食物、清水和住宿之處。
根據聖地的重要程度和信徒的人流大小，每處聖地周圍的塔蘭集規模和數量也有所區別，聖城仁喀周圍的塔蘭集是最大的也是最多的。
仁喀城郊一共設有七座塔蘭集，早已經不再是驛站的規模，乾脆就衍變成了鎮子，好像群星捧月似的圍繞著聖城，七座塔蘭集以彩虹之色命名，分作赤塔蘭、橙塔蘭、黃塔蘭等等。
現在靈童即將升座的消息早都被烏達傳了出去，附近的信徒漸漸匯聚了過來，雖然距離正日子還有二十餘天，但七座塔蘭集都已經人滿為患。
國師坐了下來，解掉面具與長袍，腹語說話不停，說起不久後會發生的異象：「八月初十，仁喀西北紫塔蘭，其中所有老鼠都會瘋狂出逃，逃出塔蘭集後便會暴斃；八月十一，西南藍塔蘭，無數蝴蝶匯聚而來，與信徒一起棲身、等待盛典。」
烏達聞言稍稍一愣，隨即面露喜色，高原佛宗與漢家禪學差異極大，密宗拜奉怒尊，慈悲只對善者，對惡人、害物則要以雷霆手段剷除，對老鼠這種壞東西直接打死了事。與老鼠是害物相反的，蝴蝶纖弱美麗，一向被高原人視作純潔象徵。
靈童升座前夕，兩座塔蘭集中一座害鼠出逃慘死、一座花蝶飛舞匯聚，無疑都是佛光吉兆。
驅鼠招蝶的手段，對天下第一用毒高手來說，不過是配上幾位藥材的事情罷了。
「八月十二，正北青塔蘭，一天內誕七十七位嬰兒，個個存活、茁壯，哭聲響亮驚動四方；」國師繼續解說著：「八月十三，東北綠塔蘭，三日中病故、身亡、埋身入土者蘇醒、破土重生。」
烏達臉上的喜色更盛，但這次在歡喜之中，還令藏著一份驚駭。
高原人也重男輕女，但程度上比著東土要差得多，盛事朝拜中不乏女子，其中也有孕女，想要為肚子里的孩兒祈求一份吉祥，這是人之常情。不過幾乎沒有臨產的女子來湊這個熱鬧，畢竟要長途跋涉條件惡劣，加之人潮擁擠常常會有意外發生，到時候祈福不成卻招致小產，這種可能當真不小。
國師看得出愛徒的疑惑，微笑著解釋道：「我已經看過了，七座塔蘭集中，就青塔蘭的孕女最多，其中還有不少懷胎七、八個月的，湊得齊七七之數，放心吧。」
不用問也知道，這些被國師暗中選中的孕女，無一例外都會被他的藥物催產，這種事是個郎中就會做，但想要做得不知不覺、要保證七十七個人都在同一天生產、且產下的嬰兒必須還得是活的，這就要靠國師的本事了。
倒是聽上去更震撼的「八月十三綠塔蘭死人復生」，對國師來說更容易些，當年尤太醫能改良「新涼」，本領還勝出尤離一籌的燕頂自然也能做到這件事……算準日子把藥物選中之人吃下，假死後入土，三天後不救而醒、死而復生。唯一一點麻煩的是，有些信徒會真的病死、老死在塔蘭集，國師需要安排人手把這些真死的、活不回來的人及時弄走。
新嬰提前誕生、亡人重新活來，不可思議中透出來的只有無盡神力，神力因何而來？靈童升座、新的活佛主掌吐蕃。
還有八月十四黃塔蘭、八月十五橙塔蘭、八月十六赤塔蘭……從升座前七天開始，七座塔蘭集輪流顯現大吉祥徵兆，依著時間順序，一樁比著一樁更震撼、一天比著一天更吉祥，直到升座儀式當天。
天關一戰出現天災讓吐蕃人摧心，國師就用靈童升座盛典喚請吉兆重新凝聚人心、鼓舞高原士氣。
有關塔蘭集的事情從頭到尾說過一遍，國師最後道：「具體這些事情，