晉商群體的商業智慧精奧細微。
晉商群體的執業精神廣博豐富。
今天，有人把煤老闆列為「新晉商」，當人們為晉商「後繼有人」而高興時，也令人深思。不錯，在生產力相對發達的今天，煤老闆的「聚財速度」已大大超出往日的晉商老祖宗。但在晉商生活的時代，生產力極不發達，然而，正是這種幾近原始的生活，周而復始地磨鍊著這個群體的心性和信仰，於是，在今天，人們記住了晉商，記住了晉商的輝煌，甚至都記住了那個時代。那麼，有人把煤老闆列為「新晉商」，把煤老闆寫入晉商「族譜」，這不能不讓人深思。
首先，令人深思的是「煤老闆現象」面臨的現實困境。
在近幾年來，有關山西煤老闆的新聞上國內外媒體「頭條」頻率之高，已是尋常事，而頻繁發生的礦難，又使「黑心礦主」成為煤老闆的代名詞。
在這期間，「晉商」，這個始於宋元、稱雄明清500年的中國商業史上獨特的商業群體正逐漸走進公眾的視野。同時，隨著電視劇《喬家大院》話劇《立秋》等「山西元素」的文化產品受到市場熱捧，再次引發社會各界對以「誠實守信、義利並舉」為核心內涵的晉商文化的深情呼喚。
如今，世事變遷，在「晉商」這個詞正成為一種「文化象徵」或一個時代的「精神圖騰」的背景下，有人提出這樣一個問題：「新晉商」的「社會屬性」應該如何準確定義和界定？對於「煤商」這一新崛起的群體，公眾和社會輿論應如何理性地對待？
我們認為，給煤老闆冠以「新晉商」是一個非常嚴肅的問題，也就是說，「新晉商」的帽子不是隨意可以戴的。
君不見，在當下風起雲湧的「經濟建設運動」中，各地掀起了一波又一波的造「商」運動，但事實上，在造「商」的過程中，我們看到的卻是充斥得更多的功利主義「思維」，其目的僅僅是為了吸引更多的眼球和獲取眼前微薄的商業利益。從某種意義上說，這並不利於社會造就真正的當代「商人階層」。
所以說，在這個問題上我們千萬要慎重權衡。
科學地講，至少在目前，山西煤老闆還不能被稱為「新晉商」。因為歷史上的晉商是一個階層，是一個群體，是一個集企業與企業家一體化的社會群體。在這樣一個「平台」上，他們展現了一種企業與企業家的「人格」。而反過來再來考察如今的煤老闆，我們似乎還沒有看到形成這樣一個群體、階層的影子。而最根本的是，他們和他們的企業身上缺失「商業精神」。正是在這種「商業精神」之光的照耀下，才能讓世人感受到可貴可尊的「商人人格」和「商人靈魂」。
其次，令人深思的是煤老闆的奢侈浪費行為，與體現在昔日晉商老祖宗的節儉誠信、崇商濟世的精神格格不入。
我們知道，人類是有社會屬性的，人是社會中的人，他們的經濟行為也不例外。每一個人只有融入社會，才能獲得幸福與快樂。而要獲得這種「幸福與快樂」的前提就是，你必須融入這個社會，也讓這個社會來認同你。那麼，這些所謂的「新晉商」有何所作所為？
記得國內一家權威媒體曾就「山西煤老闆現象」一連作了以「豪奢之風何時了」、「官煤勾結何時了」和「礦難事故何時休」為主題的系列報道，在國內引起極其強烈的反響。
這一切，也許就能說明某個問題。
其三，令人深思的是，如果把煤老闆列為「新晉商」，把煤老闆寫入晉商「族譜」，那麼，百年山西晉商的「經」，就有被「念歪」之虞。
如果是這樣的話，我們要問，煤老闆能把晉商在商言商的人生觀、誠信義利的價值觀和與時俱進的創新精神、同舟共濟的普世思想貫穿到自己的商業行為和心智素養之中嗎？
如果是這樣的話，我們要問，煤老闆能把晉商的核心價值觀和一個商業群體所特具的精神氣質—一個博大而豐厚的歷史文化遺產完美傳承並發揚光大嗎？
這一切，我們的山西煤老闆能擔當得起嗎？