在中國農村，計畫生育一直是一個「難攻克的碉堡」。
個中緣由，自然可以列舉出千百條，但基於山西農村現狀情況，往往不外乎兩個方面：
一是農民千百年來形成的主觀思想觀念。直到今天，在當地「傳宗接代」「重男輕女」的觀念仍然根深蒂固。有道是「不孝有三，無後為大」，在當地，年輕人結婚生育，不生個「帶把的」來「頂門立戶」誓不置休，否則就是愧對祖先。
二是農村地區特殊的地理條件使然。
在今天，中國部分農村雖然已實現機械化，在一定程度上提高了生產效率，把農民從繁重的勞動中解放出來，但是，一個不爭的事實是，依靠人工勞作，憑藉「人海戰術」的原始農業生產方式仍是中國當前「三農」的主體現狀。
記得在民間有句諺語，說的是「無酒不成席」。
但在山西農村，人們總是以「無兒不成家」這句話與「無酒不成席」在「真理度」和「表達力」方面相互佐證。這種說法是有一定道理的，比如在田間挑水施肥、鋤草壠田、收割莊稼物等「力氣活」都要靠青壯勞力完成。但是，他們面臨的現實是每到收割季節需要「硬勞力」時，「沒勞力戶」往往要付出隨行就市的「勞力費」，僱人幹活。
再有，在農村，村民都面臨著這樣一個現實：「單門絕戶」的人家在基本癱瘓的鄉村秩序環境下，面對「村霸村痞」以及族姓之間或明或暗的鬥爭，往往倍感無奈。而「人丁興旺，兒孫滿堂」、「人多力量大」等中國農村老百姓純樸而現實的「生存法則」始終主宰著他們的生活現實。
在日常生活中，我們常常會遇到這樣一些問題，農村的工作既複雜又簡單，有些道理根本沒必要說透，否則，你就是「秀才遇到兵」。這些日出而作、日落而息的老百姓一生行事尊崇「有話就說，有屁就放」這一話粗理正、土味十足的「農式理論」。
就說在李家東頭大槐樹下的李福林父子吧。年近六旬的李老漢當了一輩子坑下「老頭」，坑下各行各業他樣樣精通，據說當地礦工在坑下都怕他。用工人的話說，「在坑下，他的話比礦長都管用」。
後來到了1990年春，他又帶領三個兒子在村西4里地的煤礦當了「老頭」，繼續幹上了「入土」的坑下活兒。在平時，他們父子互相之間說話時還是髒話連篇，話里話外常常夾帶「球里巴幾」，罵罵咧咧。這一直成為村裡人的「笑資」。用他老伴的話說就是：父子四個，兩對「二杆子」！
在大溝煤礦，能夠像李「老頭」這樣做「大事」的人，在要家莊卻不多。工人上班一天三班倒，他就和煤老闆商量，要求和自己的三個兒子，全部承包煤礦上的煤炭和焦炭的生產。當時和煤老闆談好的價格是每生產一噸煤炭可提成3元，每生產一噸焦炭可提成5元。煤礦上的生產工序非常複雜，李老漢因為「人多勢眾」，如果他能如願承包，他就可以把自己眾多的兒子們輪流分配到各個環節，監督生產。
這真應了那句話：「上陣父子兵，挖煤親兄弟。」
山西煤礦勞動治安秩序的複雜形勢，已引起當地公安部門的關注，這是由煤礦生產規律和人員自由流動的客觀現實決定的。
礦區生產環境，是一個全國各地年輕人聚集的世界。基於各自思想素質、生活習慣和脾氣性格等方面的差異，衝突時常發生，互相之間打架鬥毆、拉幫結夥的情況很正常。
有道是，「橫的不怕愣的，愣的怕不要命的」。李老漢率領這三個「虎門豹子」在一定程度上幫了煤老闆的忙，成為維持煤礦正常生產秩序的「地下警察」。如此一來，李氏父子也漸漸地成了這裡名符其實的「鎮礦老大」。
事實上，在山西的一些煤礦上，一般都有像李氏父子這樣以「兄弟連黨」和「父子幫」式的因特殊關係而結成的特殊關係和組織的存在力量。這在一定程度上考驗著煤老闆的智慧，在自己的既得權力不被「架空」和財富收入穩定增長之間恰到好處地準確拿捏。