原文
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。
華杉詳解
古代善於用兵的人，有如下幾條指揮藝術：
能使敵人前後不能相及。
讓敵軍前後部隊不能相互策應。
梅堯臣註：「設奇沖掩。」埋伏奇兵，衝散他、掩殺他，讓他首尾不能相應。
眾寡不相恃。
能使敵軍主力和小部隊不能相互依靠。梅堯臣註：「驚擾之也。」
貴賤不相救，上下不相收。
官兵之間不能相互救應，上下不能收容，散亂、倉皇，都找不到組織了。
卒離而不能齊，兵合而不能齊。
士卒散亂不能集合起來，集合起來也不能形成整齊的陣列。
杜牧註：「多設變詐，以亂敵人，或沖前掩後，或驚東擊西，或立偽形，或張奇勢，我則無形以合戰，敵則必備而眾分。使其意懾離散，上下驚擾，不能合和，不得齊集。此善用兵也。」
軍隊，組織起來才是軍隊，如果沒有組織，一百萬人也是待宰的羔羊而已。所以指揮作戰的藝術，就是打亂敵人的組織。
合於利而動，不合於利而止。
能夠造成有利於我軍的局面，就行動；不能造成有利於我軍的局面，就停止。
曹操註：「暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰。」
李筌註：「撓之令見利乃動，不動則止。」
就是擾亂他，他亂了，有機可乘，就攻擊。如果他沒亂，就不要進攻。
敢問敵眾整而將來，待之若何？
曰：先奪其所愛則聽矣。
指揮的藝術是先擾亂敵人。但是，如果敵軍不亂，而且人數眾多，陣型整齊地向我進攻，怎麼辦呢？
答：那就先奪其所愛。
曹操註：「先奪其所恃之利。若先居利地，則我所欲必得也。」
曹操說「敵軍所愛」是什麼呢，就是他依恃的有利條件。我們先佔了地利，我們就主動了。
張預註：「敵所愛者，便地與糧食耳，我先奪之，則無不從我之計。」
敵人「愛」的，一是有利地形，二是糧食。把這兩樣給他奪了，他就慌了、亂了，就沒法雄赳赳、氣昂昂地向我們衝殺了。
前面學的李世民破竇建德的戰例，就是三千五百人先奪了虎牢關，把竇建德十萬大軍擋在關外。然後又尋機滅了竇建德的運糧部隊，奪了糧食，竇建德自然就亂了。