這兩個小孩的話是什麼意思？真水很奇怪，阿蒙與穆芸怎麼把應該在廚房裡準備的活計搬到酒桌上來了？假如真是待客，應該把肉用調料漬好、做熟，切割成塊，再裝盤端上來。而不是在桌邊現烤、油煙四溢，還拿著刀現切。若是露營野炊也就罷了，但初次見面，在洞府中正式制席的話就有點奇怪了。
阿蒙與穆芸親手調製美味待客，卻讓真水覺得好奇，而句芒竟勸真水不要太計較，多少令人有些哭笑不得。
而阿蒙凝神之中竟然聽見他們說話了，於是沒有上大塊的烤肉，而是將肉切成小塊裝到盤子里遞了過去。那兩個小孩沒有拿刀也沒有直接伸手，而是一指旁邊的花枝，飛過來四截不到一尺長的筆直細枝，枝皮剝落變成了兩對細長的小棍。
他們將這對小棍巧妙的拿在指間夾東西吃，時而伸手用勺子盛湯，看上去既神奇又優雅，讓一旁的溫迪目瞪口呆。
神靈不必吃東西，但不必不等於不能，他們依然可以享受人間美味。吃了一會兒，還沒等阿蒙問話，句芒主動放下手裡的兩根細棍道：「多謝你的款待，你方才有話要問我——為何自稱並非鬼神之屬？但你先要說明——為何稱我為神靈？你所謂神靈又是何指？」
阿蒙欲請教修鍊的問題，但得首先將自己的情況向對方說清楚，人家才能知道他想問什麼。什麼是神靈？這個問題可不太好回答。
天樞大陸傳統的神靈，就擁有超脫永生成就者。但阿蒙又被奉為唯一的神，接受他的指引、已超脫永生者又自稱天使，想把這些事情解釋清楚可不容易。阿蒙用了一個最簡單而直接的辦法，他端著酒杯看著句芒和真水，說了一句話：「在我的天國，我是唯一的神。」
這句話中包含著一段信息，並不是強行印入靈魂，而是伴隨仙家妙語聲聞。所謂「仙家妙語聲聞」，就是那兩個小孩方才說話時所用的玄妙手段。阿蒙的成就比他們更高，一念參透也自會使用。大願地藏與他交流時曾用過類似的手段，但當時的阿蒙領悟的尚不透徹。
而這段信息卻是難以想像的龐雜，除了一些不應該或不方便說出的隱秘細節，阿蒙將自己一生的經歷都說了出來。從都克鎮長大一直到此刻坐在玫瑰園中，他所遇到的形形色色的人或神靈的故事，皆無所隱瞞的展現。但阿蒙也只是簡單的展現，讓這兩個小孩能得知他的見聞。
饒是如此，普通的神靈在一時間也不能受得了這樣龐然的信息。如果靈魂不是難以想像的強大，阿蒙這段信息直接印過去，就會形成一種傷害。所以阿蒙借鑒了對方的仙家妙語聲聞手段，對方能夠聽懂多少、理解多少、接受多少全憑自己。
他這也是在試探那兩個小孩的靈魂有多麼強大，要用多長時間才能反應過來？句芒端著杯子，手停在半空彷彿是定住了，大約過了小半天才把杯子放下。阿蒙微微吃了一驚，這個小男孩的境界雖不如他，但靈魂之強大卻超出了他的想像，不亞於天國中的任何一位天使。
再看真水，阿蒙覺得更驚訝了，句芒放下杯子阿蒙才注意到她，原來這個小女娃不知何時已經在眨著眼睛，彷彿在回味著什麼。
回過神來的句芒開口道：「這是最好的解釋，你很坦蕩。」
阿蒙一笑：「我沒有什麼不可告人的。」
句芒：「多謝！」
阿蒙：「不客氣，因為我想向你請教。」
阿蒙如此坦然的告知自己的經歷，句芒也所獲良多。阿蒙將梅丹佐帶在身邊去希頓半島遊歷，無非也是想通過這種方式讓門徒去求證感悟，雖然句芒與真水並沒有親身參與，但從旁觀者的角度也可以有很多借鑒。
收了阿蒙這麼重的「禮」，句芒也不好不還情，他放下杯子道：「我不知你想問我什麼，儘管開口吧，我所知無不盡言。」但這句話還包含著信息暗示，阿蒙只能問與他自己經歷有關的問題，而不要打聽句芒與真水的事情。
阿蒙的第一問有些奇怪，因為他問的不是自己，而是思忖著說道：「請問宙斯所求？」
句芒答道：「類金仙極致。」
何謂金仙極致？句芒做了詳細的解釋，有靈台開闢化轉之功，於無邊玄妙方廣世界自成仙府，得大逍遙者謂金仙。而金仙極致境界不僅自成世界，更可容金仙世界依附，靈台見知相印相證，仙府之外又延伸道場，可稱一方仙界。
由於求證的道路不同，宙斯追求的可能並不是句芒所謂的「一方仙界」，但他所要求證的境界與這種「金仙極致」是類似的。能夠以奧林匹斯天國容納另外的天國，靈魂印跡與修鍊見知相融，使奧林匹斯天國的內涵與外延更廣，宙斯才是真正的眾神之神。
阿蒙不禁點頭道：「所謂眾神之神，原來如此！而我所求又是何種境界？」
句芒答的很乾脆，也令阿蒙有些失望：「尚非我所知，不得妄言。」
當年的阿瑪特大預言中，天樞大陸將要誕生一位眾神之神，而阿爾忒彌斯認為，宙斯或阿蒙已經取得了眾神之神的成就，應驗了這個預言。但是聽了句芒的解釋，阿蒙才明白他與宙斯都還沒有真的求證，只有達到句芒所說的「類金仙極致」境界，才可稱眾神之神。
而阿蒙的誓願並非如此，或者說並非僅僅如此，還要超越這個境界。但超越這個境界也需要經歷這個境界。
他所指引的天使中，假如有人也達到他目前的成就，也能在不生不滅的永恆中開創天國，成為句芒所說的「類金仙之屬」。如果到了那一天，阿蒙仍然是「唯一的神」，能以他的天國融合門徒的世界，那麼就等於求證了「眾神之神」。
至於再往上更高的境界，句芒聽說過，但他卻無法向阿蒙解說清楚，此時又主動介紹了自己的成就。
句芒是遙遠的東方、某位仙家的一縷心念所化之身，帶著大神通與見知，但那位仙家本人尚未求證金仙，所以句芒的境界是「真仙物化之境」。它可以理解成類似造物主成就的巔峰，也能夠虛空化物成獨有山河。
仙家達到「真仙物化之境」，擁有與造物主一樣的手段，可以在不生不滅的永恆中開創世界。但他們的所求並非如此、觀念也很有意思，這樣的世界就在靈魂中，想有則有、想無則無，沒必要真的開創一個放在那裡，只是一種印證手段而已。
就像人們可以做一幅奇異的畫，然後進入畫中山河遊歷，而畫僅僅是一幅畫，並非真正的山河。作畫者求證的是落筆的技法，而並非一幅畫本身的內容。
這就是仙家印證，若非如此，那就是另一條求證的道路了，不能稱之為仙家，或是他化自在天，或是佛門各乘天，或是原天樞大陸各神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界類似、所求不同，這並不僅僅是觀念或看法的差異，也是修行實證的區別。
既然句芒主動介紹了仙家境界，阿蒙則趁機問道：「真仙物化之境，類造物主之巔峰，再往上便是求證金仙。而天樞大陸各古神系，造物主之上還有創世神，你又如何看待創世神成就？」
句芒搖了搖頭道：「你天國中的諸位大天使，今後也不會再求證創世神了，他們在你的指引下，會直接求證你如今的境界——類金仙之屬。至於創世神是什麼成就，我並不清楚，有靈台化轉之功卻作繭自縛，求逍遙之仙家連想都不會想。但按你的說法，開創神系證人間慾望之盡頭，若是所求如此，也可稱適志。但如此便真的到了盡頭，若更有所求，除非重新發願徹底重修，否則已無路可行。」
句芒以前並不了解還有創世神這種成就，但聽阿蒙一介紹他就明白了，很清楚的告訴阿蒙這是一條死胡同。若神靈的追求就是如此也罷了，若更有所求的話，那便無路可走。身為他這樣的仙家，根本不會起這種念頭，所以也不知道。
阿蒙很感慨的點頭道：「句芒先生，您說的太對了！想當初阿努與安拉就是這種遭遇，最終選擇了才重新發願徹底重修，他們是經過了種種嘗試才明白的，而你竟然一語就點破了。」
句芒微微一笑：「並非我更高明，而是道不同。我雖未證道，卻知所證何道。」
句芒的處境與阿蒙不同，雖然他的境界可能只相當於造物主的巔峰，但他清楚更高的追求是怎樣的。他雖然還沒有做到，卻清楚應該怎麼去做。
阿蒙一直在自行探索，他是一位開創者，並沒有現成的道路可參照。當年的安拉與阿努更是如此了，他們也許不是不想求證天國之主，而是根本不知道怎樣求證天國之主，很自然的到達人間慾望的盡頭，開創神系成為創世神。有古老的創世神做參照，才有神靈另發誓願，伊西絲失敗了，而宙斯與阿蒙成功了。
接下來，阿蒙終於問到很關鍵的問題：「句芒先生，您如何看待神力源泉之領域？」
句芒淡淡的答了四個字：「鬼修之法。」
就這四個字，像靈魂於一片黑暗中發現了一點閃光，不僅解釋了句芒與真水為何自稱並非鬼神之屬；也解釋了天樞大陸的「神靈」與句芒所稱的「