阿蒙低頭答道：「我是為瑪甘淚哀傷，我見證了她與浮士德的故事，卻仍然讓這一切發生。她的命運不是我的錯，但我遇見了她卻無所作為，便是身為神靈的遺憾，浮士德的哀傷我能體會。」
加百列轉過身道：「我的神，您看見的就是人間，您無法使它成為誓願中的天國，但您經歷了這件事卻是這個結局，令我也覺得有些意外。當時您雖然在遠方，但沒有聽見瑪甘淚對神靈的呼喚嗎？」
阿蒙黯然道：「她呼喚的神靈應該是恩里爾，也許還有浮士德。恩里爾已隕落，但他的名字仍是一種象徵、瑪甘淚的一種寄望。加百列，你知道我錯在哪裡嗎？」
阿蒙居然問加百列自己錯在哪裡？這位超脫永生的天使答道：「我的神，您沒有錯，只是您與他們有所不同。當您只是一個孩子的時候，我就見過您，您的經歷雖然充滿艱險與考驗，但從都克鎮走出的阿蒙，生來就像一位神靈。
也許在你小小年紀揮動那沉重的礦錘時，就鍛造了您的堅毅與從容，都克鎮族人千年的血脈沉澱，那荒涼而惡劣的環境洗鍊，造就了一個與眾不同的您。我只在瑪利亞離去時見過您失去理智、覺得虛弱和憤怒，既有不顧後果的衝動也有面對挫折的無奈。
除此之外，不論您遭遇了多少艱難，您的腳步從來一絲不亂，一個少年放被逐深山進入穴居野人部落，卻能被奉為神靈，這是其他人做不到的，所以您才會成為如今的阿蒙神。您早年雖然通過了生生不息的考驗，那萬千生靈動搖不了您的心志，但這世上的人，他們不是您。
世人是浮士德，也許不曾擁有他那樣的學識與成就，世人也是瑪甘淚，也許不像她那麼出身卑微與柔弱。您在天神之門中遇到溫迪，會把她帶回伊甸園，但您的伊甸園能容納那麼多浮士德與瑪甘淚嗎？
你給了浮士德指引，讓他最終主宰了靈魂，可是另一個卑微的瑪甘淚，也一直在努力的主宰著自己的靈魂。她不是您也不是浮士德，只是一位弱小的凡人，在命運中掙扎無力抵抗。如果您未曾遇見，我也無話可說。可是您偏偏見證了這件事，卻只關注浮士德而忽略了她。
對於您而言，見證一個弱小而卑微的人如何主宰自己的靈魂，也許比關注居魯士大帝遇刺更有意義。塞米爾女皇會拔劍指向您，並不是您做錯了什麼，而是因她的憤懣與無奈，就像她的一生也充滿了無奈。您身為神靈就會承受人們對神靈的詰問，至於怎麼去看待，這要看您想成為怎樣的神靈？」
加百列的話說完了，阿蒙抬頭望天道：「在人間，浮士德這樣的所謂強者、瑪甘淚這樣的所謂弱者，也許正是我的經歷中所缺少的足跡，偏偏是隨處可見最尋常的痕迹。在我離開人間去開創神國之時，沒想到是在這裡完成了最後的求證，我本人的經歷中也充滿缺憾。」
一旁的塞米爾若有所思，已經緩緩的收劍還鞘。阿蒙的目光穿過加百列的肩頭望向她，又問道：「我已經告訴你馬爾都克的事情，居魯士雖死，留給亞述帝國恐怕只有幾年的時間，而波茲很快就會捲土重來，你又有什麼打算？」
塞米爾凝望著浮士德消失的方向答道：「他走了，我才明白，沒有他，我無法按我的願望掌控與治理這個帝國。辛納赫死後，國中一直有人企圖擁立其子繼位，恢複以前的國策，如今乾脆就交給他們吧，讓這些人如願以償。在波茲帝國捲土重來之前，希望他們能夠做好準備，但是結局我已看到。」
謠里奧在一旁小聲說道：「女皇，你是要隱退嗎？莫不如去伊甸園吧，成為阿蒙神的使者。」
塞米爾搖了搖頭，背後突然展開了一對白色的翅膀，一言不發往南飛去。謠里奧喊了一句：「塞米爾，你將要去哪裡？」
塞米爾的聲音遠遠答道：「我要處理好最後的事情，將帝位交給辛納赫之子，而我將去亞述高原以北、里斯河的發源處隱居，那裡也是我的族人世代繁衍之地。浮士德沒有找尋到的東西，我想去繼續去找尋，也祝你在伊甸園中好運。」
謠里奧望著塞米爾遠去，有些遺憾的朝阿蒙道：「我的神，她拒絕了伊甸園的邀請，可是那一對羽翼，就像伊甸園中的天使。」
阿蒙眯著眼睛道：「那是白鴿的翅膀，據說塞米爾還是個嬰兒時，隨著河水出現在淺灘上，有一群白鴿圍繞著她飛翔，還用羽翼為她取暖，被一對夫妻發現將她帶回家……她已經得到了指引，有自己所欲求證，此刻展翅飛翔，終於從命運中解脫。你們回伊甸園吧，我將要去開闢我們的天國。」
說完這番話，阿蒙轉身一步踏入了虛空，又一次從人間消失了。
……
接下來的幾年，天樞大陸上發生的事情令世人們想像不到，卻早在阿蒙的預料之中。居魯士突然遇刺，新崛起的波茲大帝國確實陷入了內亂。居魯士之子岡比西斯，派一位叫高墨塔的大祭司，秘秘密處決了可能會與自己爭奪皇位的弟弟，然後繼位遠征。
岡比西斯取代其父居魯士到達埃居邊境，接受了埃居法老埃拉赫特的跪拜。但就在岡比西斯前往埃居邊境的時候，大祭司高墨塔以那位被處決的皇弟的名義，趁機篡位奪權。
岡比西斯聞訊急率大軍趕回波茲本土，卻在半路身亡，有人說他是染病，有人說他是在戰鬥中受傷，也有人說他是遇刺。高墨塔奪得帝位卻不能服眾，波茲帝國陷入內亂之中，被征服的埃蘭王國趁機獨立，其餘行省也有分崩離析之勢，各地暴亂不斷。
幾年之後，阿黑門尼德族出身的大將軍大流士發動了政變，誅殺高墨塔登上帝位，然後又用了兩年時間平定了內部的分裂與各地的暴亂，不僅恢複了居魯士時期的全盛局面，而且波茲帝國繼續向外擴張。埃居至此才真正的臣服於波茲，而亞述、巴倫相繼滅國。
從居魯士遇刺到大流士繼位一共是八年時間，從大流士繼位再到他平定局面征服亞述，又用了兩年。也就是說浮士德與塞米爾刺殺居魯士，總共給了亞述帝國十年的喘息之機。只可惜這個帝國已經是暮氣沉沉，並未恢複昔日的強盛，在強大的波茲面前仍然是不堪一擊。
阿蒙曾說過，大流士要想掌控局面至少要用兩、三年，而實際上大流士花的時間更長。他並不著急，而是穩打穩紮的觀望，等到內亂勢力都露出苗頭之後，才突然發動各個消滅，逐步清除所有的隱患，穩固波茲帝國的統治。
大流士揮軍壓境，前線的戰事一觸即潰，辛納赫之子與亞述群臣隨即決定主動投降，大流士只打了一場硬仗而已，隨即就吞併了亞述帝國。如果說波茲滅亞述還有一戰的話，那麼滅巴倫就幾乎是兵不血刃。
在波茲帝國滅了亞述揮軍南下之時，馬爾都克就已經降下了神諭，命巴倫王國不必抵抗。馮紐國王倒是有心一戰，可惜他失去了神官集團的支持，當大軍到來時，守衛王都的神官們主動停下了巴倫城的神術大陣，打開了巴倫城門。
大流士大體繼承了居魯士的國策，由於帝國的擴張太快、版圖過於遼闊，各地的發展很不均衡，他仍然採取了以本土治理的策略，不僅保留了原先貴族階層的利益，而且還允許他們供奉自己的神靈。
波茲帝國允許新行省的人們信仰原先的神靈，但做為征服者，它也要求各地為波茲帝國所信奉的主神修建神殿。這場景有點像當年的都克鎮，阿蒙小時候生活的都克鎮，同時就有當地守護神穆芸女神與埃居王神荷魯斯的神殿。但如今的波茲帝國與都克鎮的情況並不相同，波茲是真正的征服者，神殿聖火燃遍大陸、接受真正的獻祭。
如今的波茲大帝大流士其實就是馬爾都克的證果化身，這位大帝在獻祭儀式上，會對著自己的神像跪拜嗎？如果是那樣的話，將是多麼滑稽的場面！
而實際上這個場面並沒有發生，波茲帝國的主神殿，祭壇中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神靈的神像。阿蒙所知的那個巴克力是某位神靈的名銜，而馬爾都克還有一個不為人知的名字叫波旬，但波茲帝國的國教世稱大光明教，供奉的是一團聖火，這團火的象徵的神靈名叫馬茲達。
波茲人供奉大光明神馬茲達，國教稱為大光明教，後世也有人稱之為拜火教，其分支流傳遠方並逐漸異化，又被稱為襖教或明教，但那都是很久遠之後的事情了。總之馬爾都克變化多端，沒人知道那名為馬茲達的聖火也是這位天神的象徵。
這一幕多少讓人聯想起很久之前林克所在的穴居野人部落，那些穴居野人們在一個大山洞裡點燃長年不熄的火焰，將帶來溫暖和光明的火焰視為神靈膜拜，是原始的宗教的雛形。直至阿蒙到來，繼承與取代了那團火的地位，成為了他們心目中的神。
如果阿蒙當時已有更高的成就，帶著更明確的目的，就要成為人們獻祭的神靈的話，他完全可以採用另一種做法，直接降下神諭給予指引。那麼那團火就會被神化，擁有的名字或許就叫阿蒙，成為象徵帶來溫暖與光明的神靈。
馬爾都克當年也許就是這麼做的，波茲最早是在很多原始部落的融合中形成