在養病的那些日子裡，胡喬木遵毛澤東之囑，除了「專事遊山玩水」之外，還「專看閑書，不看正書」。
他原本寫過詩，也就喜歡看詩。他對1962年6月18日《人民日報》所載郭小川的長詩《廈門風姿》發生興趣。
1962年9月6日，胡喬木致函陳毅、康生、談起了詩歌創作——
陳總、康老：
介紹你倆看一首詩——《廈門風姿》，這首詩除感情熱烈、文采富麗外，特別可注意的是一百六十行通體都用對仗（隔句對和當句對，略似駢賦）調平仄，每句押韻（北方流行的所謂十三轍的寬韻），章法嚴謹（每四行一節，每一大段一韻到底），雖然篇幅略感冗長，不無小庇，但用白話寫新式的律詩，究為詩史上的創舉，也是主席號召的在古典詩歌基礎上發展中國詩的一個認真的努力。這首詩發表已兩個月了，我也是由於報刊的推薦和電台的朗誦才找出來看的。因為您倆都關心這方面的情況，不揣冒昧，特以奉上，並請對所見不當之處予以指正。
敬禮
胡喬木
1962年9月6日
收到胡喬木的信之後，「元帥詩人」陳毅作了如下批語——
康生：
喬木同志送來郭小川長詩，請閱。我覺得郭小川在新詩人中是有前途的。喬木同志意見甚對，的確太冗長，不耐看。如何，請提意見。
陳毅
9月8日
翌日，康生作了如下批語——
已閱，甚好，確是創舉。「無韻律不成詩」，這是歷來的看法，讀此詩，心中甚喜，唯詞句尚欠精練，不知對否？
康生
9月9日
就在胡喬木談論郭小川的詩的那些日子，中國的歷史車輪在毛澤東的駕馭下越發向「左」。1962年9月24日至27日，中共八屆十中全會在北京舉行。毛澤東發出了「千萬不要忘記階級鬥爭」的號召。會議批判了「單幹風」、「翻案風」。
倘若胡喬木不請病假的話，他該為中共八屆十中全會起草公報了。也許，他還得根據毛澤東的指示，為《人民日報》寫上一篇「千萬不要忘記階級鬥爭」之類的社論。然而，他如今卻在研究詩詞，遠遠離開那「階級鬥爭」的風雲。
就在中共八屆十中全會結束不久，各報大談「階級鬥爭」之際，他卻對杭州大學教授、詞學研究家夏承燾的兩篇談北宋辛棄疾的詞的文章發生興趣。兩文是上海《文匯報》所載《談辛棄疾的〈水龍吟·登建康賞心亭〉》及《辛棄疾的〈菩薩蠻·書江西造口壁〉》。
胡喬木寫了這麼一封信——
承燾先生：
近讀大作談辛詞《水龍吟》一文，略有所見，寫上呈政。
詞中下片首兩句，先生以為反語，這種說法對幫助讀者了解稼軒抱負之不同凡俗，可能是好的。但作者原意果否如此，似尚有斟酌之必要。我國封建時代地主階級文人羨慕歸隱，幾成通例，雖豪傑之士如稼軒者亦不能免，此在辛詞中所在多有，即在與此作同一時期，用同一故實以示對張翰之嚮往者，亦屢見不鮮，所以這裡很可不必曲為之說。求田問舍云云，直承上文，只是深一層來宣洩自己的痛苦心情，蓋退既不能樂享林泉，進又不能報國救世，心非許汜，而跡則無以異之，坐視華年，冉冉以去，此真所謂大無可如何之曰，故欲紅中翠袖為之一搵英雄淚也（紅中翠袖解為離騷求女之意，亦失之鑿）。此詞用意本甚顯豁，先生一代詞學大師，豈待班門弄斧。意者或求之過深，將以現代進步觀點要求古人，解釋古人，遂不覺大義微言，觸目皆是。前之釋蘇詞「朱欄綺戶」句，殆亦生此耳。古人之進步，終不能如今人之進步，其於君臣男女家國出處之間，觀點徑庭，直不可以道里計。我們只要還古人一個本來面目，便是馬克思主義的唯物主義的歷史主義的態度。這樣，古人留給我們的好東西，其價值並不因而減少，反是亦未必因而增加。私見如此，不敢自必，獻之高明，曾其或有一助手。書造口壁詞解釋很好，鄧廣銘先生考辨金兵實未追至造口，但宋後確曾逃經造口，謂與此詞起興全不相涉，現由似不能認為充足。
專此，即頌
著安
胡喬木
1962年12月13日
那時，胡喬木在研究辛棄疾的詞，也喜愛蘇東坡的詞，自稱「蘇辛之徒」。