這廟有多小？就像過去鄉下老式的三間房，東西長不到十米，南北寬只在五米左右，地處一個山坳中，如此規模當然不能做為一個旅遊風景點特意開發，只是一座山間小廟。
但它周圍的環境卻很有特點，南面有一條山溪流過，水聲淙淙，岸邊背陰處還有未融化的積冰，越往下游則冰層越多。東面是山，狹長而險峻，西面也是山，踞立高聳，小廟是在一座山腳下，遠望北山，有一道百米長的青灰色石脊露出密林之梢，壯如卧鹿之背，卧鹿山由此而得名。
這裡的天然植被保存的極好，初春晚冬時節蒼鬱茫茫，嫩綠未吐，但枝間苞芽已待發，行至近處，門前的古松已有數百歲春秋。遊方站在廟前抬頭望向遠山上的卧鹿石，元神中有一種真切的感應，凝重、端莊卻並不顯威壓，或者那威壓之勢隱於山川含而未發。
他不由得又想起在宜賓南廣河口見到的龍脊石，當時他尚無神念之境，神識之功也不過是綿綿若存而已，在途中搜尋的是當地有關哪吒的傳說，體會的是養煉劍靈之法。今日一念回味，胸襟畫卷悄然展開，那色彩斑斕的龍脊石呈現在浪花衝擊的三江口，帶給元神一種清晰的全新感應，靈動、變化、矯健卻不顯輕浮，露出水面的飛游之勢如蟄伏化龍。
重新回味南廣河山川天成靈樞，竟暗合消砂訣妙詣，只是那時遊方還沒有去過消砂派。看來師父交待他重遊當年山川，未必需要再回去一遍，畫卷中的神遊也是游，就看他當年是否將靈樞攜入胸襟，如今是否能夠更上一層樓？畫卷展開呈現龍脊石體會消砂訣，秘術並非高人憑空而得，本就是從天地山川中感悟。
憶起龍脊石，再望卧鹿石，遊方又想起了卧牛派的定山訣，卧牛、卧鹿只是象形之比喻，卧牛派的宗門道場所在太白山他還沒去過，但此地小小的一道山樑，就能將妙處體會的如此清晰，兜里揣的鐵獅子似乎發出了一聲長鳴。
陪他一起來的蘇茉爾也是一位高手，此時訝異的看著遊方，小聲說了一句：「蘭德先生，您舉步之間忽然如定山水，立地生根與峰巒一體，晚輩神識竟一時恍惚難查。」
遊方轉身一笑：「你看不見我嗎？」
蘇茉爾有些出神的答道：「觀山似人、觀人似山，再看山是山、人是人，但蘭德先生這一笑，我又分明覺得是環抱群山在笑，這便是傳說中的神念合形嗎？」
遊方趕緊搖頭道：「當然不是，我的修為還差得遠呢，徒有其相未得其神，方才是恍惚有所感觸，元神顯境而已。」
蘇茉爾也笑了：「我也是，恍惚感觸似元神顯境。……我們進廟吧，香燭已經準備好了。」
舉步進廟，遊方已收攝神念一切如常，看不出任何異狀來。到了這裡他才明白欣清為什麼會勸他來，這座廟不大可玄機深奧。它的梁、柱、瓦、檐全部用青灰色花崗岩雕石築成，整個屋頂是三十六塊巨形石瓦鋪就，重達萬斤的石殿構件以斗榫卯合渾然一體。
這三間殿堂的小廟，連柱帶梁帶瓦，是用三百六十件石雕拼接起來的，但以神念感應卻是一體，竟與這片山川的地氣靈樞相融，它的設計、工藝、選址、建造手法都頗為神妙，融合入地脈定入山川靈樞，設計與建造它的人，絕對是風水秘術高手。
難怪欣清和尚會建議遊方到這裡來看一看，三百六十塊石雕建成效聖寺之後，竟是這樣的奇效，群山抱寺、寺定群山啊！無論是用菩提珠還是河磨玉籽，欣清和尚修復蓮華地脈的手段，類似效聖之功。
蘇茉爾是一位很好的導遊，向遊方介紹此寺在當地被稱為老古廟，據說始建於唐代，最初只有三間草房，在明代時被修建成如今的石廟。此廟與周山地氣靈樞一體，能感應天時之變，東梁脊有石遇雨顯潤、遇雪凝霜、遇風氳霧，能預報天氣。她小時候就聽說過，以為神奇，後來修習風水秘術之後才知其中奧妙，但更加驚嘆！
遊方很感興趣的問道：「牽弓派在此立道場，自明代始嗎？」
蘇茉爾搖了搖頭：「那倒不是，其實不足百年，原先不過有祖師常到關外行游而已。」
遊方一指這座廟：「可是此廟定為秘法高人所設計並修建，我還以為牽弓派祖師當年也參與了。」
蘇茉爾：「我也曾有此猜測，但門中典籍卻查不到記載。」
遊方沉吟道：「看此廟與周圍群山相掩映，有渾天定山之靈氣，但進到殿中，我卻想起貴派的穿弓訣了。穿弓訣到了極高深之至境，其實無所謂沖化之功，而是合形一體啊。」
蘇茉爾有些不好意思的低眉理髮絲道：「穿弓訣之至境當然是神念合形，但數百年來，門中無人能有此成就，就連窺見者亦寥寥，蘭德先生此言倒有點化機緣之妙。」
這兩人就在殿中談論山水靈樞，遊方倒也不藏私，將自己所悟有可借鑒之處都指點相告，蘇茉爾眼神發亮連連點頭。一邊隨行的牽弓派弟子張宇和鄒海東已經準備好香燭，請蘭德先生與蘇長老一同進香。
這廟裡的菩薩有意思，也是明代的石雕造像，一般像這種三間小廟，正中供的是世尊，左間供的通常是地藏菩薩，右間供的是觀音菩薩，但這座廟中除了上述幾尊佛菩薩之外，居然還供了三隻眼的二郎神，算是佛道一家了。遊方倒沒有窮究神壇上供的是誰，作為秘法與冊門高手，他對造像本身很感興趣。
今天在各大風景區中也能見到很多新修的廟宇以及各式各樣的雕塑，卻經常覺得缺少點什麼，有人說是人文內涵，有人說是藝術靈性，有人說是美學修養，不同的人有不同的感受，實際上所缺的無非是一種真正寄託於其中的信仰情懷。
歷史上的很多傳世精品雕塑都與宗教或神話有關，中外皆如此，且不論其信仰究竟是哪一種，但雕琢它的人們卻真正寄託了自己的情懷，將造像當成一種信仰靈性的真正存在，讓它生動的顯現。這個過程和修行人煉器、遊方養煉劍靈是一樣的，琢磨自己的靈魂，賦予造像生命。
看著這幾尊古老的石雕，那花崗岩石質上鑿刻出流暢的衣紋，那菩薩臉上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢時那寄情之心與鮮活生動的靈性。而前不久在千朵蓮花山見到的很多新塑佛像和人工裝飾雕塑，材質和工藝不可謂不精美，但雕塑之人只是把它們當作泥塑木胎來完成，那麼也就僅僅是泥塑木胎而已。情懷無所賦、無所寄，神思也無所依，無所游。
遊方在這座小廟中觀神像而沉思，文物文物，何為文，並非古舊之意啊。蘇茉爾心思很細緻，在旁邊問道：「蘭德先生似有感嘆，究竟為何？」
遊方以目示佛像，講了一番文物鑒賞、器物鑿煉的體會，並且借題發揮，講到了秘法靈樞的意境，體會天下山川用心之處應在哪裡，最後還提到了欣清和尚修復地脈之舉，以及帶王由佛行游一年的用意。
蘇茉爾是牽弓派長老，也可稱當今風門高手，聽得都入迷了，走出效聖寺時不禁感慨道：「以往各派高人來牽弓派拜山，參觀的多是葯山和玉溝一帶，這偏遠孤廟幾乎沒有人來，往後可應當多攜弟子門人來此感悟靈樞，轉述蘭德先生之語啊。……您離開岫岩之後，下一站打算去哪裡？」
遊方：「眼下有一事未解，正要在行游中找尋。」
蘇茉爾：「有生之年，若能與蘭德先生一起行游山河，真的令人很神往。」
遊方笑了：「千山在足下，妙處在眼前，萬千風景既因人又非因人，如真如常便是神念，懷抱天下即是神遊，何處不得妙趣相偕呢？」
從卧鹿山回到岫岩，休息一夜，遊方次日告辭離去。劉黎雖然經驗老道，但還是低估了徒弟的潛力，他讓遊方重遊故地，在尋回劍靈的途中參悟萬物生動之境，而遊方尚未踏上當初修行發端之旅，便已在千山邁入萬物生動的門徑。
兩天後的深夜，遊方獨自一人出現在滄洲荷花池公園內，於湖邊定坐良久，靜靜的看著那一片他第一次夢見秦漁的水面，直至天色微明才站起身來。他上次來是暑假期間，當時這裡正逢蓮花開放、荷葉舒展，而此時是初春，河北的天氣比東北的天氣要暖，雖有些春寒料峭，但池邊的垂柳已經吐出嫩綠的芽尖。
在初升的朝霞里、輕柔的晨風中，遊方練了一套拳，規規矩矩的形意十二像，毫不花哨架子扎紮實實，就像他從小習練的那般，在公園裡晨練的人當中也毫不顯眼。練拳完畢收束神氣，遊方背手踱步離開了荷花池，打了輛車前去參觀鐵獅子。
再見鐵獅子，滄桑依舊、千年雄渾氣息依然。遙想當年鐵獅子落成之時，面朝滄海以鎮潮湧，如今海岸線已退至百里之外，鐵獅子被四面高牆圍起，殘缺不全的身軀卻依然屹立，遊方莫名想起了自己的師父劉黎，不禁暗自嘆息一聲。
嘆畢展開神念，靈台一片清明，彷彿聽見一聲千年巨吼，當年曾鎮住他的威壓之氣瀰漫靈台，遊方卻是面帶微笑，向著鐵獅子謙恭點首，像是打招呼又像是在鞠躬。此刻的遊方已不是當初那個混小子，但他有意做了同樣的事情，激引了威壓之勢如千鈞在肩，