在古玩市場中，有一類被行家稱為「妖怪」的東西，就是沒有辦法確定是屬於哪個年代、哪種風格、哪種文化的造形器物，妖怪通常會被認為是臆造的贗品，就算是古物，也可能是改形拼接偽造成的。除非文化考證或者考古發掘有新的證據出現，否則妖怪永遠是妖怪，因為它們斷不出來歷，沒有「根」。
元青花也曾一度被認為是妖怪，因為在上個世紀初，北京城一幫搞古玩瓷器的，對元代青花並沒有足夠的認識，史料記載與明確的實物證據也不多。直到上個世紀末，隨著中國陶瓷工藝史研究的深入，以及景德鎮一帶古代窯址的發掘取得突破性的新進展，元青花瓷的歷史地位才得以確認，到了本世紀初，在國際收藏品市場中莫名來了一輪狂炒。
這兩把劍的鏤雕風格與紋飾造形遊方曾經見到過，不僅在潘家園市場，還有佳士得園際拍賣會宣傳圖冊上都曾見過同一種風格的東西。但當時被稱為妖怪，因為誰也難以確定這是哪種文化風格的東西。在佳士得的圖冊上，甚至被猜測為兩河流域文物，幾乎無人問津，以很低的底價被境外收藏愛好者拍走。而在潘家園，這類東西也幾乎都是糊弄老外的。
到今天遊方才醒悟過來，這類東西恐怕都是來自楚陽鄉費居村後的這個山谷，屬於古南楚文化的一個分支，其中可以辨別斷代的器物且不論，那些不可辨別的「妖怪」也是近兩年出現的。那麼姐夫今天的發掘太重要了，他給一類器物以及一種文化風格確定了「身份」，是最直接的考古證據。
這兩柄劍給遊方的感覺也很特別，在地下被封存了兩千多年，出土之後卻沒有時間沙漏現象，仍然與當年一樣帶著鋒利的光澤，似乎千年以來生機未絕就等著這一刻重現世間。從器物來看這是標準的煞刃，帶著非常特殊的靈性，其鋒芒似乎能夠切入人的元神，而且兩柄劍之間的靈性相互呼應吸引，以古人的話來說，就是雌雄雙劍。
但它們畢竟是幾千年前的古劍，假如真做為鬥法的兵刃，遊方認為不如自己手中的秦漁好用，假如在格鬥中互擊，更不如李冬平那柄現代工藝的合金短劍，只是做為平時輔助煉劍的器物或施法的神識靈引會很特別。器物最重要的靈性都要靠秘法高手自己養成，這兩柄劍可能也經過遠古的秘法高手多年養煉。
遊方有點奇怪，這兩把劍雖好，但對於秘法高手來說並不是不可取代的。假如是他，在潘家園古玩市場看見，會毫不擾豫的花自己能承受的高價買下，但他不會在此時以這種方式去謀奪。法律是一方面原因，代價也不值得，真正的高人不屑於做這種事，看來孫風波應該主要是沖別的東西來的，那座主墓中特殊的器物足夠讓他動心。
如果僅僅為了與人相鬥，遊方未必要得到兩把這樣的劍。但這對雌雄雙劍的靈性卻給了他啟發，他以秦漁煉劍，拳意中也帶著劍意，其實自身相當於與秦漁合煉的另一把劍，他自己找到了這種感覺。但這兩柄劍之間的互相感應，非常直觀的描述出了這種狀態，就是一種傳承心法，讓遊方一見之下就領悟的非常透徹。
到目前為止最大的收穫，是見到了這樣兩把劍，對於他來說就足夠了，以後的煉劍可以非常直觀的進入真正的煉境狀態。
還有一個問題讓池木鐸很疑惑，是關於這三座奇異相連的墓葬的斷代。他根據土層分布、葬制、墓磚、壁畫殘留初步確定是漢代古墓，但是在那兩把青銅劍的劍格上見到的卻是前秦古楚大篆。
秦始皇統一中國之後，車同軌、書同文，原六國文字一律改寫小篆，到了兩漢時期，筆畫更為平直、書寫與辨認更為方便的隸書流行，古老的楚篆早已消失，怎會出現在漢代的器物上？
遊方看見了那兩把劍，以神識仔細查探其物性，解決了姐夫的疑問，墓葬的斷代沒錯，大約在東漢年間，但那兩把劍卻不是漢代的，而是先秦古物。他當然沒和姐夫講解什麼神識，只是解釋了一個很簡單的道理，不僅當代有古董，古時也有古董。
那兩柄劍可能一直在部族世系中流傳，一直到東漢年代，才被那兩個人帶入墓葬中。古人通過一種特殊的儀式守護主墓中的東西，究竟是什麼呢？
遊方腰間扣著登山繩，雙肩以及左手腕上都分別系著一隻手電筒，挎包裡帶著刷子、竹籤、泥鏟、小刀、鑷子等考古用具，從地表那個被挖開炸塌的大洞緩緩的滑到墓室中。考古工作者通常擔心的倒不是傳說中的機關埋伏，而是盡量避免因為自己的進入損壞了古迹，用這種方式落地一定要小心。
池木鐸還是很小心的讓遊方戴了一個防毒面具下去，遊方以左手下照，看見了結實的磚地，落地踩石抖了抖繩子，向上方喊道：「姐，這裡沒問題，也不會塌，你不用管我了，自己去喝雞湯吧，我恐怕要在下面待一陣子。」
游成元喊道：「我守在上面吧，有什麼動靜就給我發信號。」
他下來時已經釋放神識掃過，這個墓穴並沒有坍塌的危險，他需要獨自查探清楚裡面的東西。對於考古來說，這是一個非常細緻的活，一不小心就可能損壞某些遺迹，比如池木鐸在陪葬墓中發現的古代絲織品痕迹，確實需要專註不能分心。
遊方落地的時候覺得很詫異，這墓室中感應不到絲毫的陰氣，整座山谷的生機韻律也充盈其間，哪裡像一座古墓呀？
落地摘下防毒面具，遊方剛剛低頭平視，一瞬間就愣住了，整個人就似石化一般。這裡面真有東西，一人來高就在大約兩尺外，幾乎與他面對面站著，然而剛才以神識查探絲毫都沒有感應到，燈光照亮了他才看清楚。
不要誤會，那東西不是鬼也不是殭屍，否則遊方只會感到驚懼，而不是像現在這樣靈魂就都深深的被震撼，完全被定在那裡，幾乎進入了忘我空靈之境。
這是一棵七尺高的「樹」，假如池木鐸下來，第一眼估計也會愣在當場，他第一念會想到三星堆出土的青銅神樹。遊方的第一念也差不多，他不由自主想起了上古傳說中的「建木」。
《淮南子》中記載：「建木在都廣，眾帝所自上下。……」《呂氏春秋》中記載：「白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。」《山海經·海內經》中記載：「建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。」而《山海經·海內南經》中還有一段：「有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。」
在很多古代神話傳說中，所謂都廣之野，據說是天地的中心，而建木是溝通天地人神的橋樑，伏曦、黃帝等上古先皇來往於天庭與人間的梯子。
而遊方看見的這棵「樹」是青銅鑄成，一根筆直的主桿，在頂端舒展開九十九條青銅枝，非常抽象寫意的彎曲成片狀，上面布滿了各種嵌金紋飾，有像形枝葉、山川流水、飛禽走獸、花卉果實、日月星辰，在每一片枝條的末梢，都有一個嵌金的古楚大篆。
遊方看見這一人高的青銅古樹，為何第一念就想起了神話傳說中的建木？因為風水鼻祖郭璞在《山海經》中為建木寫了一句註：「其下聲無響，立無影也。」而《呂氏春秋》中也提到「日中無影，呼而無響」。
是什麼樣一株神樹，站在下面發不出響聲，也沒有影子，那不是根本看不見也感覺不到嗎？遊方突然醒悟古人附會於神話中的描述，假如能在現實中親眼驗證，究竟是在形容什麼？而風水鼻祖郭璞所注，又是什麼意思？
這株樹近在咫尺看的清清楚楚，連鼻子都能聞見青銅特有的氣味，皮膚也能感覺到那青銅葉片散出的寒氣，但神識卻沒有絲毫的感應，就似無聲無息無影無形不存在一般。遊方根據眼中所見，終於發動神識鎖定了這棵樹，然後元神所見突然進入到一個奇異的世界。
為什麼神識感應不到這棵樹？並不是因為它不存在，因為它的靈性完全與這一片天地山川融為一體，區區七尺竟似頂天立地，遊方可以神識鎖定一棵樹，但他絕對沒有那麼深的功力將這周圍群山環抱的偌大世外桃園全部鎖定，誰也不可能有那麼大的本事！
這裡就是兩千年前的地氣靈樞所在，而這棵樹就是靈引，激發的是整片山川的生機為神識，遊方無法以自己的神識鎖定它，而在空靈忘我之境中，元神與之融為一體。這種感覺宛如心盤發動，他不僅清晰的「看見」了這片山谷的每一寸土地與草木，而且也「看見」了兩千多年前的山川原貌。
不是他主動發動心盤，他的心盤術不可能如此高深，也不可能感應的這麼清晰！
是什麼力量激發了這靈引，讓兩千年後的人看見這一切？遊方隱約有所感應，這座墓室左右有甬道，陰陽運轉之間激發了靈引，從而使地氣靈樞與整片山川產生了共嗚。難道是古人那奇異的儀式，有一對男女燃燒了自己的神魂，讓奇異的力量依附在這株青銅樹上要告訴後人什麼嗎？
當墓室被打開，儀式的力量最終被觸動，它是兩千年前所施展，直到今天才發揮效用的一種秘法。