遊方還真的是故意逗老頭一樂，他的武俠小說倒是看了不少，因為吳老喜歡看，家裡歷代武俠著作收藏了一柜子，但遊方畢竟是老江湖，清楚現實中的情況。有些事以前雖然沒有見過，可聽說了也能想明白，不是很多武俠小說中描寫的那麼回事。
比如劉黎提到的「松鶴谷向家」，無非是一個精通風水秘術，尤其擅長風水陣法的家族，傳承已久於是創出了字型大小。而遊方自己如果想吹牛的話，不也可以自稱「白馬驛游家」的人嗎？
父親游祖銘雖然還算一號人物，奶奶莫四姑，父親游祖銘以及成元，成方這一對姐弟都不是好惹的善掛子，但「白馬驛游家」人丁不旺，字型大小不算響亮，嚴格說起來沒有自成派系。游家得自莫四姑的江湖冊門傳承，其實是莫家原八大門的一個分支，包括遊方自幼打下的根基都是在莫家原學的。
而莫家原八大門自成派系，倒沒聽說過有什麼掌門，但九十多歲的莫老太公解放前就是族長，精通江湖八大門所有手段與真功夫，且另有秘法傳承，各門行事的江湖規矩也是他在監督。說老太公的地位就相當於莫家的「掌門」或者是「宗主」也未嘗不可。
一般的普通家族可能沒這種講究，但只要有屬於家族或某個團體的財富歷代繼承下來，必然都有一個類似於「掌門人」的角色。當代的財團或家族企業還要選董事局主席呢，其道理是一樣的，無非是稱呼不同。而江湖功夫或風水秘決，也是一種特殊的傳承財富，甚至花錢都買不到，這個團體的規模與影響大了，也就形成了所謂的門派。
莫家原八大門也有傳承信物，是一支有象徵意義的長鞭，由上代族長交給下代族長同時另有秘法相傳。假如莫老太公丟了長鞭或被人撿到送了回來，莫家人一定會表示感謝，但若此人拿著長鞭要做莫家族長，不被揍的滿頭包才怪！
劉黎被遊方逗笑了，拿著玉牌繼續解釋道：「尋巒派傳承還在，但如今傳人之間彼此不合，沒有一個能壓住陣的掌門人物，這裡面牽扯到很多利益的歸屬，其中門道你應該明白的……這塊玉牌畢竟是傳承象徵，被尋巒派中有地位的人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交給誰講究就多了，私下裡可以有不少好處。」
遊方眨了眨眼睛，故意「露怯」問道：「我拿著它找到尋巒派的人，也有不少好處嘍？」
劉黎一撇嘴：「你不行，至少現在這兩把刷子還不行！如果公開送回去，總不能公然敲一個門派的竹杠吧？無非是圖一聲謝，還得編個故事交待清楚它的來歷，必定有人會在暗中調查你，畢竟陸文行當年是下落不明。……如果私下裡交給某人想敲一筆好處，你也得有討價還價的資格。遇到客氣的，給兩個小錢就打發了，遇到心地陰險的，直接明偷暗搶拿走，你能有什麼辦法？……而松鶴谷向家就不一樣了，人家有敲竹杠談價碼的資本，隨便給玉牌編個說得過去的來歷，別人也不好追究。」
遊方點了點頭：「江湖風波險惡，竹杠不是那麼好敲的，就連做善事都得小心點！……胡旭元要搶這面玉牌，就是貪圖尋巒派的好處嗎？」
劉黎搖了搖頭：「若胡旭元和你一樣小家子氣，有這種敲竹杠想法倒也說得過去。但左狐先生身為一門宗主，想法必然不一樣，他可能會圖謀間接控制整個尋巒派，那好處可就是應有盡有了。」
遊方附和道：「本錢不一樣，能做的生意就不一樣，是我和胡旭元的區別；地位不同，眼界就不同，想的事情當然不一樣，是我和左狐的差距。」
劉黎又笑了，訓了一句：「自己知道就好，別以為會兩下子就了不起，半瓶子醋亂晃！……但這塊玉牌還有講究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一塊玉箴，裡面記錄了尋巒派自古相傳的風水秘訣——尋巒決的心法。」
遊方這回是真的吃驚了，將玉牌從劉黎手裡拿過去研究了半天，它既不是空心的上面也沒有微雕文字，靈覺感應毫無結果，疑惑不解的問道：「尋巒決？我小時候看過，還會背呢！難道那是不是真經，另有秘法相傳，藏在這塊玉裡面？哪兒呢，哪兒呢？」
劉黎反問道：「你背的是哪一部尋巒決？」
遊方：「當時然宋朝賴布衣寫的《尋巒決》。」
劉黎：「你背的不會有錯，就是那部自古相傳的尋巒決，它當然沒必要寫在玉牌裡面，所謂留在玉箴中的心法，不是秘訣文字，而是一種見知靈引，幫助後來人感悟真意……」
什麼叫見知靈引？有些東西很難空談清楚，比如風水陣法。遊方小時候在風水書中學的再多也沒有真正的用處。但是掌握靈覺之後，被劉黎誆到八大處轉了一圈，切身感受到地氣靈樞的運轉與呼應，隱然構成了天人相合的巨大法陣，對風水陣法便有了直觀的理解與切身的認知。
從這個角度講，八大處就是一種見知靈引。而真正的高手，能將這種文字無法描述、只可意會不可言傳的感知，通過神識凝鍊在特殊的器物上，方便後來人體會。
器物所謂的靈牲，就在於它與人之間能產生的精神共鳴，這一點遊方在練劍時有切身的感受。
所謂靈性往往是很獨私的感受！比如換個人用那柄劍，未必會「看見」一個叫秦漁的女子，那僅是遊方自己的特殊機緣所賦予它的「心像」。但「見知靈引」卻是另外一種境界，不論後來者是誰，只要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
這麼一解釋，遊方倒是明白了，把玩著玉牌道：「看來我的功夫還不夠，待到化靈覺為神識之後，就可以了吧？」
劉黎微微一笑：「那也差得遠，至少要有左狐先生那種本事才行。」
遊方有點泄氣，眼珠一轉，將玉牌遙過去道：「您老人家一定有這個本事嘍，要不看看玉牌里的見知靈引是什麼？」
「我就試試吧，好些年沒見過這種東西了。」劉黎面帶得色接過玉牌，握在手心微閉雙眼一昏高深莫測的樣子。遊方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而僅過了片刻，劉黎突然臉色一變，睜開眼睛呵斥道：「小遊子，你怎麼把它給煮了！」
遊方一怔，隨即解釋道：「這塊玉牌也被陰氣封存了多年，玉器雖沒有大礙，但表面硬度也會稍軟一些，要很長時間才會恢複。我用江湖冊門『水火齊攻』的辦法加速回火還陽，放在火上用水煮了幾天。」
劉黎長嘆一聲：「玉器不怕封存，所以適合煉製箴物，慢慢回火還陽也就是了，你何必多此一舉？不怕外行人不敢動，就怕只懂一半的內行人亂動啊！這塊玉箴中的見知靈引讓你給抹去了，可惜了尋巒派前輩祖師的一番凝鍊心血。」
遊方愕然道：「我不是故意的，那怎麼辦啊？」
劉黎大有深意的看了他一眼：「其實也沒什麼，《尋巒訣》仍然流傳，而歷代地師所學，當然包括各派地理風水之法。待到你將來有了地氣宗師成就，將自己對尋巒訣的感悟見知，以神識凝鍊於玉牌中，不就可以補救了嗎？」
遊方追問：「很難吧？要到什麼境界才行？」
劉黎掂了掂玉牌：「假如它是一本書，讀之尚且不易，更何況寫出來？談風水地氣功夫，與你言之尚早，我也不好回答。你懂內家拳法，可以打個比喻，至少要有相當於『形神皆妙，與道合真』的境界才行。……你要記住了，這次可不是欠我人情，而是欠了千年之前風水大俠賴布衣前輩的人情。」
遊方很懊惱，他家傳冊門所學就是鑒別與修復器物，並以此為得意，但今天卻自作聰明毀了一件難得的珍奇器物，那種挫折感不是別人能體會的。雖不甘心但也無奈，誰叫自己學藝不精呢？想了想他又問道：「尋巒派是什麼來歷，與賴布衣前輩有什麼關係？」
……
在風水堪輿界大名鼎鼎的賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，又號先知山人。他是江西省定南縣鳳山岡人，一生相當有傳奇性，頗難考證。《夷堅志》記載他在建陽縣當過官，喜好相地術，於是棄宮浪跡江湖。還有傳說他生於宋徽宗年間，九歲就高中秀才，後來曾擔任國師之職。由於遭到了秦檜的排擠，他棄官雲遊，自稱布衣子，故此世稱賴布衣。
賴文俊撰有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》，在《天一閣書目》中有《地理大成》15卷，以賴文俊所撰《催官篇》為首卷。只有在江湖風門傳授的秘法中，還有一部《尋巒訣》。
賴文俊身為一代風水大師，不僅繼承前人的堪輿理論，還創立了天星風水學。直到今天，他創立的「天星撥砂法」和「輔星水法」仍被風水界廣泛使用。他還創立了「人盤」，即在羅盤的「天盤」、「地盤」基礎上，加入「人盤」，使羅盤上天地人三才齊備。
然而其人真正流傳的事迹並不在於風水，賴文俊當年的足跡幾乎踏遍了中國，一路留下了仵多傳說，被稱為「風水大俠」。在當代，他的故事還成為了不少武俠小說以及影視作品的題材。
賴布衣給嫡傳弟子留下了