鬥法終於結束，所有人都莫名鬆了一口氣，就像搬開了一塊看不見的大石。這些天的經歷，旁觀一番殺伐、三日無言靜坐，勝過千言萬語相論。
藍采和退到一旁，金喬覺起身道：「各派宗門鬥法不幸殞命，過半數已無人料理後事，正一門既為法會主人，應依禮安葬，天下修行同道當共祭之，貧僧為其超度。」
眾人皆點頭稱善，張湛也站起身來道：「今日斷緣了結前因，為後來者結福緣，但還有一事未了。貧道有一議，請各派道友共商。」
張湛一句話略過了這七天的鬥法，眾人也不想再過多提起。但他又說了另外一件事，關於世間修行各派曾傳書共立的散行戒，或稱人世間紅塵內外三大戒。
其一，不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉里；
其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生；
其三，禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。
這三條並不複雜，很多修行門派原有的戒律中就包含類似的內容，但既稱散行戒，同時約束江湖散修以及行走人間的精怪共守，得到世間修行人的一致擁護。但這一番大亂以來，散行戒已名存實亡，由於崑崙仙境眾修士往來人間，彼此之間的爭鬥混亂不堪，誰也無法獨立護持。
散行戒還有一個最重要的陷阱前文已經提過，它不適用於崑崙仙境，因為修士所處的環境不同。張湛此刻重提散行戒，並不是要在崑崙仙境推行，願不願意護持它是各派自覺，但他有一個提議，各派修士無論是來自崑崙仙境還是海外遠域，在崑崙九州之地都應守散行戒。
至於有不願守者，在人間就要承擔後果，因為散行戒很特別，梅振衣當年留了最後一句話——「此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。」
在人間道場的各派將一體護持，不願守者，自可去崑崙仙境，但若穿越瑤池結界來到崑崙九州行走，應守此戒。若有違反，見者共責；若情由惡劣，天下各派共誅。
張湛最後問道：「今日修行各派同道齊聚，不必再傳書，我只問世間立道場各派，是否共持此戒，立於傳人？」
「共持此戒、立於傳人、一體護持！」世間修行各派，凡有大成真人以上者，齊聲贊同。
方正峰上這簡簡單單的一問一答，在後世影響很大，被稱為「劃分兩崑崙」。張湛只問世間修行各派，並沒有問來自崑崙仙境的修行人，他是為人世間重新確立散行戒真正的效力。假如在法會剛開始就如此說，可能會引起更大的紛爭，但此時開口，已是水到渠成。
關於這三大戒的傳聞很多，很多人有不同的理解，或者對未入門之弟子有意另解，但散行戒的原文就是上述那三則，為梅振衣百年前在彭澤張榜所書。
張湛回歸本座。應願走到台前向兩旁拱手道：「既斷緣了結，但法會不應到此為止，否則有違先師正一與當年各派尊長的本意，它本應是天下同道結緣盛會。當安葬殞身同道共祭，離去之前，正一門還會發帖邀請諸位，於今年冬至日重聚……」
正一門還要召開另一場法會，時間定在今年冬至，一年中陰至而陽生之時。眾人離去前正一門會送上請帖，接到請帖的人憑自願而來。但應願提了兩個要求
來者不論門派大小，每派尊長最多只能攜十名晚輩弟子，這是為了防止大派來的人數過多，不符各派之間廣做交流的本意，各派尊長可挑選門下最得意的傳人、欲重點栽培的弟子。
來的人要送「禮」，帶多少名晚輩弟子，就送多少件禮物，總之是修行所用，天材地寶、法術道訣、靈丹妙藥、各類法器都可以。這些禮物不是送給正一門的，而是送給天下修行同道的，你帶了多少名晚輩弟子來，就可以拿回多少件東西。
屆時正一三山法會上專門有一場「機緣大會」，各派送來的禮物都會以隔空符封在袋子里，各派晚輩弟子憑機緣而取，一人取一樣。正一門保證，屆時機緣大會上準備的東西，一定會比尋機緣的各派晚輩弟子多，每人都必有所得。
應願還講了另外一件事，此番鬥法很多人殞身，其中不少人已沒有身後傳人弟子，留下了許多無主遺物，比如行芸生的鐵藜杖就是一件很不錯的法寶。正一門無意留為私有，都會在機緣大會中封於隔空袋內，讓天下同道弟子憑機緣而取，正一門的晚輩弟子也可在機緣大會上取用，至於能得到什麼就全憑緣法了。
人已逝，而物用無辜，留於後人結善緣，隔空袋裡會附帖說明來歷，供後人感懷。
除了上述兩個要求，應願還有一個提議，屆時參加正一三山法會的各派，挑選一種宗門特產帶來，不必是很珍貴的東西，但需有宗門特色，別處不容易遇到。
在「機緣大會」的前一天，正一三山中還將舉行一場「善結大會」。
這是一個特別的集市，各派可以將攜來的特產擺攤出售，每件只售一文錢。至於準備什麼、準備了多少，全憑各派自覺自愿，正一門並不勉強。
還有一句潛台詞應願沒有說出來——假如有人就是臉皮厚，什麼都不願意拿出來，還要每家花一文錢挨派買東西，徒招天下同道恥笑也隨他的便，但此非真正的修士行止，恐怕下一屆法會正一門也不會發帖請他了。
正一三山的法會將成定例，每六十年招集，當年分為兩次。第一次定在夏至，天下宗門弟子切磋印證，為天下宗門大會；第二次定在冬至，接到請帖的各派往結福緣，為正一三山會。
應願的提議實在很高明，為修行界千古以來所未遇之盛事，在撫平紛爭創傷的同時，又給天下同道創造了一個重新廣結福緣的交流機會。有很多人經過方正峰上這一番慘烈的殺伐，已經意興闌珊無意再參加法會，聽見了應願的提議，又重新來了興緻。
有了這種法會的定例，就算各派尊長不好湊熱鬧，門下弟子也會攢動長輩準備好禮物來參會的。它的周期間隔也不短，六十年時間，足夠各派做好各種準備了。
這些當然是出自梅振衣的指點，行事要善始善終，不能僅僅行一番殺伐止爭大亂，自古法會的內容也不應僅僅是宣講法訣或鬥法切磋，修行同道做各種交流廣結福緣也許更重要，要創造這樣一個機會。
梅振衣在崑崙仙境碧落峽托始老祖法會上，見到蠻荒妖類趁聚集之機交換器物，一時受到啟發，用更高明的手段借鑒於正一三山法會上。
……
法會之後，身後已無傳人的殞身修士，都由正一門料理後事，焚化後的骨骸共同安葬於正一三山外留陵山的朝天洞中。修山為冢遍植松柏，以二十八盞青玉蓮花燈為陣符，借青漪漲潮時地氣靈樞地涌動，長庚星君李太白親手布下了一座伏魔大陣，以鎮壓殺伐戾氣。
李太白為了報答輪轉求證時在蕪州所結的福緣，還給正一門留下了一件禮物——周天伏魔大陣的陣圖。此事極少為凡人所知，眾人只道正一門修山為冢安葬殞身修士，金喬覺親為誦經超渡，天下同道共祭。
留陵山共祭之，眾修士告辭離開蕪州，應願、藍采和等率眾弟子於江畔相送，並送出了當年冬至正一三山會的請帖，此帖已非梅振衣所留的舊帖，換成了應願親筆寫的新帖。應願下帖很有講究，大多是立誓共護散行戒的世間各大派，至於那些不願守散行戒而去崑崙仙境自尋逍遙的修士，便沒有再請。
……
眾修士暫且離開正一三山，其中不少人今年冬至還會再來。梅振衣將三個人叫到了承樞峰中的隨緣小築，另有話要交待，分別是親傳弟子正一門掌門應願，他的兒子現菁蕪山莊梅氏家主應行，舅舅柳直之孫，現柳氏家主，也是三山修士應修。
天條已講述，他把青冥鏡與黑如意分別交給了應行與應修，叮囑道：「這兩件神器是我親手煉製，留於人間不欲帶走，傳給你們，望善用之。」
又特意吩咐應行道：「為父還在人間駐足一百九十六年，將去崑崙仙境清修，你與櫻寧若了斷塵緣，可來無名山莊找我，也可自在人間逍遙。但你身為梅氏家主，應將諸事安排妥當，青冥鏡也應傳下。一世修行不易，惜之慎之！」
他還交待梅應行去辦另外一件事，花一筆重金贈翠亭庵，借重塑庵堂菩薩金身的機會，把山門殿里的熊居士神像給撤了。
說完這些，命應行與應修退下，單獨留下應願道：「我的親傳弟子中，教授胡春所用心血最多，他也飛升最早。而你的根基是最好的，前世修至世間法盡頭，飛升失敗輪轉重修，已見證輪迴與天刑，無需多餘的點化。你如今修行亦至世間法盡頭，不久將可飛升，此世成仙有望，不論你是到崑崙仙境追隨為師，還是自去天庭游谷皆可，但在此之前，為師要交待你幾件事。」
應願欠身答道：「這一世幸得師尊指點，能再結仙緣，乃應願之福。若飛升成仙，我並不想立時在天庭駐足，屆時請求與阿斑一起到崑崙仙境追隨師尊。聽說劉海師兄也想帶著金蟾和玉環，到無名山莊清修……師父有什麼吩咐，弟子一定儘力完成。」
梅振