其時狄仁傑已被招回京都，官拜鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢複了宰相之職。這一年有胡僧上書，請武皇去觀看安置佛骨，武皇決定趁此機會正式下詔奉佛教為國教。
狄仁傑勸阻道：「如來設教，以慈悲渡化世人，豈欲虛飾之名？若以天下論，陛下為萬民之人皇，非獨為僧尼之陛下。」
武皇還在猶豫，狄仁傑又說道：「周武非梁武，武王伐紂之時，可有以佛立國之事？」
這句話說到了點子上，武后崇佛一方面她確有佛門修行，自己也曾在白馬寺出家，另一方面是利用佛教來提高自己的政治地位，因為李唐追認的祖先是道祖老子。她登基之後，追認周文王為祖先，立的國號也叫「大周」，既然有這個祖宗在，立佛家為國教就沒有必要也沒有道理。
武皇雖然打消了冊立國教的念頭，但是仍然下詔——佛門僧尼位列各教徒之前。意思就是說在各教人士同處一堂的場面，佛門僧尼排在最前面，而其它各教並列，就像今天開大會主席台上排座位一樣，給了佛門「高人一等」的地位。
話說魏王武承嗣在武皇登基後，一心就想當太子，幾年前做過一番嘗試，曾托心腹王慶之到武后那裡諫言，堅決要求立魏王為嗣。結果王慶之被李昭德用御賜的刑杖打死在宮門外，武承嗣心愿未能實現，有一段時間不敢再提。如今干臣李昭德與酷吏來俊臣都已獲罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屢次煽動朝中同黨，上書請另立儲君。武皇趁著一次賜宴群臣的機會，提起了這件事，狄仁傑奏道：「先帝已有二子托陛下，姑侄與母子，孰親孰疏？千秋萬歲之後，臣未嘗聞有侄為姑立宗廟者。」
武皇不悅道：「這是朕的家事，卿不必欲聞。」女人說話有時候挺有意思的，是她自己問的群臣，現在又說是自己的家事。
狄仁傑搖頭道：「天子以四海為家，家事既國事，臣不得不欲聞。」
武皇反問：「按狄卿的意思，仍立豫王？」豫王就是她的第四子李旦，聽從梅孝朗的建議自動上書請改姓為武的那位。
狄仁傑又搖頭道：「弟不可先兄，廬陵王並無大過，應召還神都。」他的意見是召還武皇的第三子廬陵王李顯為儲君。
武皇沒有當場表態，此事就暫且擱下。偏偏沒過幾天武皇做了個夢，夢見一隻大鸚鵡雙翅折斷。俗話說至人無夢，以武皇的修為怎麼還會做這種夢呢？想必是在靈台定境中所見，有沒有其它的高人搗鬼就不得而知了。武皇修鍊凈白蓮台大法，修成十二品蓮台化身，總攝世間萬象，已至世間法的極致。關於這十二品蓮台化身，是指她能夠展示不同的「名」與「相」，坐在九五之尊的位置上，真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的場合見過她，感覺完全不像一個人，就是這個道理。
武皇做了這個夢之後，又把狄仁傑找來占夢。狄仁傑道：「陛下姓武，鸚鵡暗喻陛下，兩翼便是兩子。」武皇稱善，起了保全二子之心，把冊封諸武的念頭打消。
武皇最喜愛的兩名男寵姓張——張易之與張昌宗兄弟，是一對偉岸俊秀的男子，人稱蓮花五郎與六郎。仗著武后的寵幸，張易之被封為司衛少卿，張昌宗被封為雲麾將軍。因寵幸而封將軍，估計武皇賞的是他的床上功夫。
說來也巧，這天散朝後他們在南衙前遇到了南魯公梅孝朗，也私下裡向這位幾朝元老詢問立儲之事。這種事梅孝朗本不欲多言，但此時心念一轉，特意說道：「二位得陛下恩寵，富貴如此。然陛下千秋之後，爾等若無大功於廟堂，恐難自全。」
張氏兄弟因為與武皇上床有了如今的地位。但別忘了，武后看著年輕也已經七十多歲了，假如有一天不在了，新上台的皇帝能容得下他們兄弟倆嗎？要想保身必須有大功於廟堂，改朝換代中最大的功績，那就是擁立之功。張氏兄弟連稱受教，於是入宮「值日」時在武皇耳邊私語，勸武皇召回廬陵王立為太子。也許是狄仁傑的諫言在理，或者二張的枕頭風動人，不久後武皇下詔命李顯回京重新立為太子。
這李顯和他的弟弟李旦一樣，先做太子後做皇上然後又成了太子，也就是在武皇一朝曾有這種奇事。
第二年突厥犯境攻陷趙州，河北震動，太子請命率軍出征。武皇當然不允許，命狄仁傑為副帥代太子出征，等狄仁傑率大軍前去，突厥早已望風而逃。狄仁傑安撫河北重整民生軍務，而後回京，狄公威名傳遍海內，此時武皇已將朝政盡托於狄公，恩寵無以復加。武后為何如此信任與重用狄仁傑？不僅超過了自家諸武子弟，也超過了幾朝元老梅孝朗等人。一來是因為狄公忠心耿耿，二來是他才幹出眾，三是名望很高得到群臣的擁護與尊重。
鍾離權曾猜測狄仁傑很可能就是東華帝君的歷世化身，並吩咐梅振衣對任何人都不要透漏，實情梅振衣也不是很清楚，但無論如何，人間的狄仁傑就是狄仁傑。
狄公在久視元年去世，享年恰好古稀，也是官員可以退休致仕的年紀。他一生功績甚多，但晚年有兩件事在某些人看來也許很重要，一是勸阻武皇立佛家為國教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是東華帝君化身歷世的話，可謂盡職歸天。
自從玉皇大天尊將龍隱仙姑帶回天庭鎮於龍首山中，這一段日子倒沒有什麼別的大事發生。沒過多久，聽說很少露面的東華帝君走出了碧桑洞仙府，來到凌霄寶殿拜見大天尊。兩人在一起談了很長時間，不知都說了些什麼。
朝中以及天庭之事暫且不提，只說梅振衣所在的青漪三山。就在武皇夢見鸚鵡的那天晚上，劉海來到了胡春修行的靜室，笑著問道：「師弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得？」
胡春盤腿而坐，點頭答道：「真不敢想像，這套心法口訣如此之妙，區區砍柴之道，竟神乎奇蹟！」
這一年來砍的柴，圖樣是奇形怪狀，越到後來越不可思議。比如在第八個月，到了冬天，齊雲觀以及菁蕪山莊中需要取暖的木炭，也讓胡春上山去砍。這木炭有標準尺寸，半寸粗圓柱形而空心，冬天用來生暖爐要最好的，生火時不能有煙不帶一點雜質。
木炭是用木柴在炭窯里燒出來的，山上哪裡去砍？可是梅振衣偏偏要胡春背下山的就是這種木炭。這就難了，首先要把木柴以隔空法力劈成標準的細圓柱形中空形狀。這不是法力強弱的問題，需要在定坐時一念之間將圖樣印入神識，施法時神識展開無礙，法力才能精微的控制，這已經接近移轉空間之術了，但胡春還沒達到這個境界，僅僅是用來劈柴。如此劈出的只是木柴，還要在劈柴的同時把它加工成木炭，需要運用到真火煉器之法，心法口訣中也有傳授。但木柴不是天材地寶。他畢竟不是在煉器，劈柴的時候發出心念真火，卻同時要以法力護住木柴，否則一瞬間就化為飛灰了，得到的不是木炭。
到了最後一個月，劉海拿出的圖樣更怪，劈出的是鏡狀的木盤，背面還刻有一種陣符，木匠做這種東西還要小心加工。何況一次劈擊成形？道法口訣中交代如何收攝元神，在靈台中邁出神宵天雷踏罡步，然後才能一次以法力劈柴成形。連劉海暗地裡都覺得很為難，師父對胡春的要求太高了，近乎於苛刻，然而胡春卻完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二個圖樣胡春能夠完成，最後這一個月則不必天天上山劈柴，要劉海找胡春做另一件事。
見胡春笑著點頭，劉海很突然地問了另一句：「你還在想龍隱嗎？」
真是哪壺不開提哪壺，胡春收起笑容低頭道：「一日不敢忘。」
「師父推演的一點不錯，你真是這一關難過。」劉海嘆息一聲說道。「請你坐好，收攝心神，按師傳道法的最後一層口訣行功，注意看眼前的圓光。」
劉海指尖似有金色的霧狀光芒閃動，在胡春面前划了一個圈，金光瀰漫而開形成了一輪虛空中圓形的鏡子。胡春看著這面虛空之鏡，突然不知身處何處，靈台似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似離定境而出，四面都是金色的霧氣瀰漫，不見靜室中的床座。就在此時，四面金光一斂，腳下似是柔軟的祥雲，對面看見了一個窈窕的女子身形。只見她轉過身來，帶著驚喜問道：「郎君，是你嗎？」面前正是龍隱姑，腳下的祥雲也變了，成了倒映著藍天的碧水，他又回到了龍感湖中的仙島。
劉海以蟾光散施法，引胡春入妄境。
……
遠處的承樞峰上，知焰正對梅振衣說道：「劉海在妄境中一定會再見龍隱姑，不知會不會沉迷於此虛妄之境？」
梅振衣：「若自願沉迷，對凡人而言也是一種寄託，能否破妄在他自己。其實就算他破妄而出，也不會忘了龍隱仙姑，只是明澈心意而已。他與龍隱，是一世歡愛之緣還是仙家久視之緣，要到破妄之後才能見分曉。」
知焰：「自古修行，弟子的妄境師父不問，我們就不要再多談了。但此時山中另有一人身在夢中，我建議你去看看。」
梅振衣不解道：「誰在做夢？為何要我