梅振衣以前不知道的事情很多，比如九轉紫金丹的藥引，丹方所載是傳世特意留的缺筆，因為此丹太過神奇，有移轉爐鼎造化之功。孫思邈雖為一代神醫，外丹造詣天下無雙，但他也從未煉製過九轉紫金丹，因為丹方中的藥材是萬難收集齊全的。千年夜明砂之類就不說了，只說兩味葯，一是波若羅摩花，人間根本沒有，更難得的是另一味葯——草還丹。這種東西梅振衣上哪裡去弄？
有一件事清風仙童沒說，那就是草還丹也分兩種，一種是天地靈根上結的，叫人身果，紮根於人間卻如同仙界，一萬零八百年才得三十六枚。還有一種情況，同樣一株樹並無仙靈不染之氣匯聚，那麼就不是天地靈根而是普通的草還丹樹，三十年一結果。但這種情況只是理論上存在，因為到目前為止，草還丹樹只有那一株天地靈根。
清風仙童是崑崙仙境第一葯田的開闢之人，又守護了天地靈根一千八百年，不僅熟悉天下各種靈藥，而且很了解草還丹的藥性。所以他知道可以用另一種東西代替九轉紫金丹中的草還丹，那就是溫心寒玉髓。丹方與藥方一樣，也講究君臣配伍，如果一味葯有缺，可用同樣藥性的另一味葯代替。比如後世同仁堂所制「牛黃安宮丸」，原方中要用到天然牛黃與犀牛角，用人工牛黃代替天然牛黃區別不大。但是犀牛角因為種種原因不能再用，只能用水牛角代替，藥性是一樣的，而藥力卻大打折扣。
用溫心寒玉髓代替草還丹，同樣存在這個問題，所煉成九轉紫金丹的藥力與原方所載相比是有折扣的，或者說是另一版本的九轉紫金丹。而用千年靈血為藥引代替仙人淚，藥性不會受影響，卻能影響成丹的數量與成功率，這是煉丹與普通製藥不同之處。
假如一切按原方煉製成九轉紫金丹，用人身果入葯，有什麼藥力呢？服用之後在千年之內，只要定坐運轉周身神氣，法力增長即可精進無礙，如同身處仙靈洞天。另有一樣奇效，如果本尊法身被毀，只要神識未散就可以重新凝聚法身，相當於多了一個真正的渡劫法身，不必轉世托舍重修。用人身果入葯，一枚可以同時煉製十二爐，條件是煉丹者能搜集其十二爐其他的藥材與藥引，並且有本事同時煉製十二爐九轉紫金丹，這簡直是不敢想像的。當然了，煉丹者也可以只煉製一爐，人身果多餘的部分可以給別人服用，也不算浪費。
為什麼是給別人服用而不是煉丹者自己服用呢？因為人身果離枝之後不可久存，必須在兩個時辰之內啟爐煉丹，就沒時間定坐化轉人身果的藥力，最好是把剩下的部分給別人服。
這樣煉成的九轉紫金丹自然藥力最為神奇，可是也有一個缺點，那就是普通人甚至一般修行弟子根本無法服用。修為不到的仙境界，服用此丹等於消融爐鼎血肉的致命毒藥。
清風讓梅振衣用溫心寒玉髓取代人身果煉丹，藥力是有折扣的，但卻有一樣好處。那就是普通人也可以服用，雖然過程也很兇險，但只要小心護法，還不至於一定斃命。如此「改方」非常巧妙，藥力並不一定就是越強越好，還要看用藥的目的，假如是原方中的九轉紫金丹，不僅難以煉成，而且白牡丹、何幼姑、提溜轉等人根本就無法服用，也偏離了梅振衣煉丹的本意。
就算是藥力打了折扣，但是「改方」後的九轉紫金丹仍然神奇無比。它首先有移換爐鼎之功，對於有修行根基的人相當於脫胎換骨、爐鼎新成之妙，就算對普通人，也等於擁有全新的、毫無缺陷身體，有生之年青春永駐。對於那些化為人形的妖物來說，服用此丹可以擁有真正的化形之身，還可不失去原有的特異神通。
它還有一樣奇效，那就是對有出神入化修為者來說，假如因為各種原因隕落重入輪迴，只要神識未散，不論輪迴為何人，服用九轉紫金丹之後，雖不能立即恢複前世的修為，卻可以恢複與前世一樣的身體爐鼎——只要你願意的話。
既然有丹方傳世，說明以前有人煉製過原方中九轉紫金丹。梅振衣推測，心猿悟空在兜率天宮偷吃的那一批九轉紫金丹，應該就是按原方所煉，因此他煉就了金仙不滅之身，至於道祖當年在哪裡得到的人身果，梅振衣就不清楚了。
話說孫思邈傳下的九轉紫金丹方，在人世間有兩派傳承，一是丹霞派，二是正一三山中梅振衣的後世弟子，傳世仍留缺筆，藥引寫的還是仙人血。
正一三山秘傳的丹方中加了兩處註解，一處是在草還丹後面，寫著「可用溫玉髓替」，一處在藥引後面，寫著「可用千年靈血替，只成丹一枚」。在藥方的最後，梅振衣還加了一句話「此為副方，仙界另有正方，吾別稱為大羅成就丹。」這些都是後話了，暫且不提。
上述這些內容，是梅振衣聽聞九靈元聖講解藥引時想通的。他怎能在一時間想明白這麼多事呢？別忘了他如今已有地仙修為，雖剛歷苦海還算不上出神入化，但也有了靈台推演之能。推演別的事或許生疏，根據自己的所學、所見、所聞，推演自己最擅長煉藥之道還是很自如的。
梅振衣在靈台中推演，同席的月明、風清卻很意外地問道：「道友欲煉製九轉紫金丹，竟然不是為自身修行所用，而是為了救人。這與我太乙門的祖師爺當年之舉差不多，不知你要救的是何人？」
「洛陽牡丹花神，她叫白牡丹。」梅振衣答話的同時還在靈台中推演。說出「白牡丹」三個字，忽然神識一動，靈台推演定境全部散滅，沒來由的有了一種非常不妙的感覺，有一個念頭似是憑空鑽入腦海——白牡丹出事了。
說話的好端端的，梅振衣臉色突然就變了，一手撫額一手扶著桌子站了起來。眾人都注意到梅振衣的變化，知焰扶著他問道：「振衣，你到底怎麼了？」
「靈覺有感，白牡丹情況不妙！」梅振衣喘了一口氣答道。
修為有了推演之能，往往遇事之時靈台中有自然的感應，稱為仙家靈覺。這種仙家靈覺不是無所不能，受到很多限制，同時還要機緣巧合。比如對其他人的莫名感應，必須是你很熟悉，並且是能夠牽扯心念的人。梅振衣對白牡丹不能算很熟悉，但對付小青卻是再熟悉不過了，白牡丹絕對能牽扯他的心念。
他來崑崙仙境採藥就是因為白牡丹落難，此時提起白牡丹，機緣巧合以致靈覺忽動，覺得白牡丹出事了。這種感覺很難形容，也說不清楚是怎麼回事，就是一種朦朧的感應。
知焰：「既然如此，我們速回人世間，到洛陽一看究竟。」
白牡丹假如真的出事了，還真不是時候，波若羅摩花要在兩年後才能開放，梅振衣尚未煉成九轉紫金丹啊！
上次他見過白牡丹。雖然衰弱已極，自身修行無回天之力，但是在清靜小園中尚可藏身，有玉骨扇與紫石芝，五年之內應該沒什麼大兇險，所以梅振衣才會想到煉製九轉紫金丹相救，移換爐鼎讓她從花叢中脫身。
本來一切都很順利，梅振衣歷苦海初成地仙，採到了千年夜明砂收服十大妖王，接著找了波若羅摩，又巧遇九靈元聖講解丹方，運氣簡直好到了極點。但白牡丹偏偏在這個時候出事，真有些樂極生悲之感，具體是怎麼回事還不清楚，要趕去洛陽了解究竟。
梅振衣與知焰說走就走並未耽誤，臨行前給龍空山十大妖王寫了一份請帖，邀請他們速來乾元山聽聞九靈元聖金仙法會，並叮囑若干行止注意事項，莫與其他崑崙修士起不必要的衝突。
他們將阿斑暫且留下，吩咐道：「阿斑，你要聽元聖大老爺與風清、月明兩位仙長的話，不要調皮闖禍，守好波若羅摩花，我們辦完事就回來接你。」然後就匆匆離開了乾元山趕往瑤池，穿越崑崙仙境結界門戶回到人世間，飛天往洛陽而去。
這一路行遊歷練，來時是那麼悠閑從容，去時又是如此匆忙急切。
人世間已是大唐載初二年（公元690年），梅振衣離家行游之後，洛陽發生了很多事。
去年的時候，有一位僧人法明杜撰《大雲經》四卷，經中稱武后為彌勒出世，當為閻浮提主。所謂「閻浮提」是梵語，含義很廣，可引申為「美好人間」之意，所謂「閻浮提主」，就是指代人間帝王之意。武后非常高興，下令頒行天下，長安與洛陽皆建寺珍藏。
接著侍御史傅遊藝又邀集關中百姓近千人，搞出一份聯名上書，呼籲武后登基為帝，改國號為周。武后駁回上書，卻升了傅遊藝的官。這樣一來朝野內外就熱鬧了，百官宗親、四方屬國、各大士族，還有僧人、道士，總計六萬餘人再次上書，「強烈要求」武后從傅遊藝所請，竟呈逼宮之勢，武后既不惱怒也不恩准。
武后崇佛天下皆知，僧人上書也就罷了，道士們湊什麼熱鬧？這叫識時務見風使舵。和尚道士未必就是守望、鍾離這種修行高人，混個身份享受供奉待遇的俗人有的是，遠比真正的修士多得多。唐代有馮小寶這等淫僧，現代也有梅正乾這種只會騙錢花的江湖道人。
其實大家看得都很清楚，朝野內外雖熱鬧，獨缺一個人的上表，那就是當今皇帝李旦。自古雖有退位與禪讓之說