般若羅摩花能不能生長得更快？風清搖頭道：「這已是極限，不僅乾元山藥田的地氣盡為所用，而且憑藉花神的法力才得如此迅速，否則還不知要過多少年呢。般若羅摩已經紮根破土，就算是當年的聞醉山清風、明月二位金仙在此，也沒有別的辦法。」
「說得不錯，你們想要般若羅摩花，至少得等兩年，確實沒有沒有別的辦法……嗯，這小崽子挺可愛，這一對蹄環，我看著好眼熟啊？」
眾人身後突然傳來一說話聲，梅振衣與知焰吃了一驚，以他們的修為竟然沒有察覺有人來到。急轉身看去，來人是位魁梧壯碩的大漢，披著棕黃色捲曲的長髮，竟酷似梅振衣穿越前在電視劇里看見的某個人——徐錦江版的金毛獅王的扮相，只是此人眼眸是淡藍色的。
大漢身高足有一丈，提著阿斑後脖子上的毛皮，就像拎小雞一般將它提到面前，饒有興緻地打量著。阿斑懸空扭著身子很不高興地掙扎，一邊還伸出爪子掏大漢的鼻尖，可是怎麼樣也夠不著。大漢用另一手敲了它一下，在它耳邊悄聲說了幾句話，阿斑就老實了。
「拜見元聖大老爺！您怎麼來了？」風清與月明一見這大漢，皆露出驚喜之色，同時倒身跪拜。
元聖大老爺？好奇怪的稱呼！知焰不解，梅振衣卻突然反應過來，以神念道：「他就是太乙天尊的坐騎九靈元聖，來自天庭東極妙岩宮。我們也上前拜見吧。」兩人單膝點地抱拳道：「晚輩見過九靈元聖前輩！」
梅振衣從來沒見過他，怎能認出來？一是因為「元聖大老爺」這個稱呼，二是那大漢說阿斑前腿上的妖王扣很眼熟，這件神器曾經就太乙天尊用來鎖坐騎九靈元聖的。
梅振衣猜得一點不錯，來者就是九靈元聖。可不要小看這隻獅子精，他如今已是天庭東極妙岩宮的第三號人物，太乙門弟子都稱他為元聖大老爺。九靈元聖不是一頭坐騎嗎？為什麼地位如此之高？仙家高人坐騎的概念與是一般人理解是不一樣的。他是祖師的護法，而且如今已有金仙修為。
梅振衣的見識閱歷遠勝他此時的修為。這當然是好事，但也有小小的弊端，那就是他對仙家高人沒有太多驚奇感與敬畏心，因為見過的高人已經太多，比如他還會在清風這樣地金仙面前嬉皮笑臉討價還價，見到張妖王那樣的真仙還起了收服之心。但對於其他修行弟子而言，天庭金仙絕對是敬畏與仰望的存在。有這種修為，大多早已是一派祖師，就算不是一派祖師，也有與仙界各派祖師平起平坐的地位。清風曾說過，整個天庭仙界，金仙也不足百人。
太乙天尊是最早在天庭開闢洞府的道家十二金仙之一，地位十分之尊崇，而且太乙門除了祖師之外，還有兩大金仙，一位是太乙天尊座下大弟子靈珠子，另一位就是他的坐騎九靈元聖。一門三金仙，「天尊」的名號不是隨便叫的，這一點就連當年的地仙之祖鎮元子也比不了。清風與明月有金仙修為，卻不是鎮元弟子。鎮元子本人的修為雖不在太乙天尊之下，親傳弟子中飛升成仙者過百人，但卻無人成就金仙。
九靈元聖見眾人行禮，把阿斑報抱入懷中呵呵笑道：「不必多禮，我奉天尊之命而來，一入乾元山神識有感，於是先到葯田來看看。卻發現這個小東西戴著我當年之物……你們正擺著酒菜？那就一起喝兩杯吧。」
眾人連忙迎九靈元聖入席，輪番端杯敬酒。席間閑聊才得知九靈元聖下界原因，事情始末竟要從六十年前清風、明月出走五觀庄說起。
當年的事，梅振衣在入境觀中都經歷過，但他只是一個不存在的旁觀者，不了解其中玄機內情。現在聽一位金仙面對面的解釋，才明白事情遠比自己親眼所見要複雜的多
大乘天為什麼要發宏願下界為玄奘？鎮元大仙為什麼要留客五觀庄？清風為什麼會打出崑崙仙境？太乙天尊為什麼會恰好在六十年前下界現身乾元山？九靈元聖為什麼會在西行路上當妖王與玄奘師徒起了衝突？這一切都環環相扣互為因果，各位金仙、菩薩極擅推演，卻又不能盡數推演其餘高人的變數，順勢而為紛紛插手其中，僅看表面，一般人根本搞不清楚他們都在做什麼。
首先要從大乘天發宏願轉世下界說起。先介紹一下佛門菩薩果與道家金仙成就的區別，兩者不好說誰高誰低，但是證菩果過比求證金仙條件更特殊。修為到了，發願心歷化形天劫，有了靈台開闢之功，就似道家所謂的金仙成就，簡單明了。但是求證佛門菩薩果，鬚髮度已度人的宏願心，修行圓滿之後才能成功。勉強說區別的話，金仙成就可能只是自己的修行，而證菩薩果位卻不是一個人的事。
大乘天的修為已有類似金仙的成就，所謂「大乘天」，就是他在佛國凈土延伸開闢的一片仙界，既是道場也是法號。但是這種修為畢竟與道家金仙不一樣，大乘天仙界只是他的專屬靈台道場，別人可以進入卻無法鑿建修行地，更無法一起延伸開闢。這種果位在佛門叫做「各乘天」，想當年的韋馱天與如今的熊居士，也是這種修為境界。大乘天欲證菩薩果，所發宏願心就是佛法大行於中土，對佛門修士來說當然無可挑剔。他選擇的時機非常巧，正好是李唐立國，追封道祖為先祖，道家大行於中土之時。這就埋下了各派門戶之爭的種子，但當時還沒有引起眾人的注意。
仙界高人諸如金仙、菩薩，很難簡單的說有沒有門戶爭鬥之心，但門戶分別心肯定是有的。一方面彼此可以成為好友印證修行相通之處，另一方面修行的最終去向確有分別。世間人信奉什麼看似對仙界沒什麼影響，但實際上的牽扯還是挺大的。
修行人超脫生死輪迴之後去的是已經開闢的仙界，比如天庭。有金仙成就還可以自行開闢一片仙界，以靈台願心化轉而成。但金仙開闢仙界，同樣也受法力與「見知」之限，絕大多數金仙並不是孤辟天地，而是來到早已開闢的廣袤仙界中，在此基礎上延伸開闢仙家洞天，與原有仙界連成一片。
前文說過，這麼做有兩個極大的好處：一是能領略仙界中各位仙家的造化之功，彌補自身修行中見知的不足，二是能廣結仙緣，同享仙界中自己無法造化之物。原先的仙界主人也很樂意，仙界本是他靈台中化轉而出，別人以法力在此基礎上延伸開闢，所造化出的一切也印入仙界之主的靈台之中，等於延伸了他的神識與見知，互相都有益處。
無邊玄妙方廣世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄聖境的基礎上，多位大德金仙靈台造化之功而成，除了各金仙各自開闢的洞府之外，還有廣袤的空間，正適合仙人們在仙界修行。沒有金仙境界的仙人們雖無開闢之功，但可以在既有仙界中建立洞天與各類仙家景象，對人對己都有好處。假如這些仙家高人在人間的道統傳承式微，就意味著飛升來此共同鑿建仙家景象的門下弟子越來越少。假如修證金仙的人越來越少或者各金仙不再來此，也意味著這一片共享仙界繼續開闢延伸的範圍越來越有限。
道統傳承與否，要看道法是否適合世人，也看世間是否有可造之材，這本應順其自然勉強不得。人世間眾生輪迴，你度化你的弟子。我點化我的傳人，通常情況下沒什麼好爭。但如果出現一教大盛，欺奪世間之信，排擠他門傳承的情況，就會影響到仙界。兩教都欲「大行」，爭奪類似「國信」的地位，必有潛在的衝突，甚至牽扯到天庭與佛國。
佛教傳入中土流行，有各種客觀原因，但還有一片地方佛教始終無法流行，就是各派修士散落分布的崑崙仙境。
崑崙仙境是自古出世清修之地，眾人無紅塵俗務之擾，佛家「眾生皆苦」的修行發願在這裡流行不起來。就算有守望這種僧人在龍空山立寺一千六百多年，引萬人過奈何淵，但是崑崙仙境中佛門傳承一直式微，佛家修士很少。
可是在崑崙仙境之中，偏偏出現了一個異數，就是地仙之祖鎮元子，他也注意到了玄奘西行求法將來的影響之廣，覺得這是個可以利用的機會。
鎮元子是崑崙仙境中自洪荒之時最早成就地仙之人，飛升成仙猶在西王母之前。成就金仙之後，他留在聞醉山沒有去天庭開闢仙家洞府，在一千二百多年前鎮元子開闢了萬壽山仙界，獨立於天庭與佛國之外。鎮元子身為地仙之祖，當然希望萬壽山能與天庭平起平坐成為另一片仙家飛升之所。但是萬壽山千年經營，僅是他自己門下的弟子飛升之所，並無其它的金仙來合力開闢，也無仙人飛升至此安置洞府，遠不能與天庭相比。這是歷史傳承積累的原因。
鎮元子當年在五觀庄一番人身果法會，用盡推演心機結交佛道兩家，盛事傳遍崑崙仙境與仙界，特別是藉此機會結交了佛門，吸引不少佛家高人去萬壽山作客，也吸引了許多不願意去天庭的飛升散仙去了萬壽山。五觀庄法會，得益最大的當然是鎮元子，只有一個變數，那就是清風與鎮元子鬧掰了。清風從聞醉山出走，一路打出崑崙仙境，鬧了那麼大的動靜，恐另有用意。崑崙仙境中的晚輩弟子不知底細，處處與二人為難，清風也不在意，仙界中的諸金仙獲悉後怎會不清楚內情？