九林禪院的地勢，按風水學來看建在「鳳點頭」之上，是城外一直延伸到城內的一條高坡盡頭，往前三面都是民居。周圍的還有一片空地，是九林禪院的偏院與後院尚未修造，只修了山門與正殿的主體建築，看來半年時間整座寺院的規模尚未建造完整，要等到將來慢慢的再擴建完善。
走進寺院感覺也很奇特，不似千年之後的現代寺廟，山門殿兩旁立了四大金剛，但是正中卻是一條直通道，沒有前彌勒後韋陀的造像。穿過山門是青石鋪地的天井，四面屋檐都向這一天井延伸，抬頭看見天是「方」的。
可以想像一下，下雨天水會順著飛檐都流到這個天井來，方形的天空會掛下四道水簾。天井的正中地面上有一塊圓形的大青石，圓心部位稍稍凹陷，上面開有兩個對稱的小孔，直徑比拇指稍粗。梅振衣知道這下面是一口井，圓形的井口很窄並且被圓石蓋上了，這是一口風水井。
智詵禪師將天圓地方之象倒轉，在寺廟正殿前做了個天方地圓局，以承接天樞地氣，果然是一等一的風水大師。
走入正殿，也就是一般寺院所謂的大雄寶殿，又發現其中的格局與普通大殿完全不同，左右較窄前後很深，並且通過巧妙的設計，自然分隔成前後兩進。進大殿首先只能看見正中神壇上的一尊塑像，卻分辨不出是哪一尊佛或菩薩。在普通老百姓眼中看來，神壇上的諸佛菩薩各種像長的都差不多，要根據後面的繪畫、旁邊的侍者像、菩薩本人的裝扮以及手持的法器，還有帷幔上垂的錦簾字跡以及香案上的牌位，才能分辨出來。
但是這一尊塑像。周圍沒有這些參照，只是孤零零的一尊，全身披著錦緞，梅振衣也看不出來供的究竟是哪路菩薩？好像它就是一座「通用化、大眾化」的佛門造像。
正殿左右兩側的牆根有一溜位置下比磚地高出一階，顯然也是安放造像的底座，但此時還是空地，也不知道將會塑哪些羅漢、金剛的像？因此走進正殿的第一進，只能看見正中那座身份不明的塑像。
轉過這座法壇，沒有院落沒有台階。直接進入大殿的第二進。與前面的空空蕩蕩相比，這裡面的布置可就是滿目琳琅了。兩側塑著十八座金身羅漢，左右各九，正中是釋迦牟尼佛，左右牆角處是騎著青獅、白象的文殊與普賢二位菩薩，也是一左一右。
大殿的第二進是個假二層。什麼叫假二層呢？很多種古典建築，從外立面看與從內部結構看層數是不一樣的，這座大殿不是樓房，但是第二進從裡面看卻說不清是一層還是兩層。在左右十八羅漢像上方，還挑空了一層閣樓狀的迴廊。前有沒設梯子，這迴廊是上不去的。在迴廊的欄杆上懸掛著很多幅畫像，需要仰頭才能夠看清。
左右各有十七幅畫像，左手邊第一幅是佛祖釋迦摩尼靈山說法圖，第二幅是面帶微笑的禪宗初祖摩訶迦葉尊者，一字排開，左手最後一幅是禪宗十六祖羅羅多尊者。然後轉到右手這一側，最後一幅是禪宗十七祖僧伽難提尊者。再倒著排回來，一直到禪宗三十二祖，也就是中華禪五祖弘忍大師。右手最前面，與左手第一幅釋迦摩尼靈山說法圖相對的位置，只掛了一幅裝裱好的白紙，上面沒有一絲墨跡，這幅留白之畫在弘忍像旁邊，卻不知為誰人而留。
這一次接到請帖來觀禮的有上百人，其中有一半是各地趕來的僧人。智詵禪師率領僧眾在九林禪院門外一一致謝，並不對誰有過分的熱情，也不刻意冷落何人。這麼多人在寺院中肯定坐不下，在寺院外的空地上臨時搭有結緣的竹棚，旁邊還支有煮茶的灶爐，來賓先參觀寺院，然後再到竹棚里喝茶。
梅振衣跟著參觀的人流走進九林禪院，進入大殿第二進，沿著上方懸掛的畫像一路看下來，蕪州刺史程玄鵠陪著他。程玄鵠也是位飽學之士，一路指點介紹畫像中的各位佛門尊者，這些就是禪宗傳承的譜系圖，他著重介紹了其中的龍樹大士與菩提達摩的生平事迹。
在他們身後，張果與星雲師太並肩而行，一直在向師太請教畫像上的各種典故，師太答得很耐心，張果聽得也很認真。
一轉彎走到右手邊弘忍的畫像前，發現畫像下面特意擺放了一個小香案，智詵禪師與一位中年僧人正在禮拜。梅振衣很知趣的沒有走近，遠遠地站在一旁。等拜完了，只聽那位中年僧人起身對智詵道：「師兄，你建了這座寺院，打算將衣缽傳承留在此處嗎？」
智詵點頭道：「是的。」
中年僧人又道：「你留下玄奘法師的紫金缽，但禪宗信衣木棉袈裟並不在此處，來日信衣歸宗門，為何不歸嵩山少林呢？」
智詵禪師：「少林、九林，皆是禪林。」
中年僧人：「我初入蕪州，也查覺出此是非常之地，你建的這座九林禪院，大殿正座法壇空待，必有深意吧？」
智詵禪師：「將來有緣，信衣歸於此處，還要招一位住持鎮守。師弟行游天下，有何人要推薦嗎？」
中年僧人：「菩提、波羅，皆是佛緣，當來自來，不必推薦。」
這位與智詵說話的中年僧人相貌甚是平凡並不引人注意，神色也是平和中自有悲憫之態，站在那裡隱約卻有一種自然流露的宗師氣象。梅振衣只看了一眼，就止住了以神識試探的念頭。這時旁邊有一人走過去道：「小和尚，你也來了？」
再看清風已經溜達過去了，很自然的與那位中年僧人打招呼，居然開口叫他小和尚。那中年僧人微微一笑，合手施禮道：「原來是清風童子，好久不見。」
清風：「上次見你就是在談衣缽，這次見你，又和沙和尚談衣缽，衣缽衣缽，非一衣一缽，可惜呀，為什麼有那麼多人糾纏不解？」
中年僧人：「世人若皆已徹悟，何需弘揚真法？若如此，菩薩也不會發下盡渡世人的宏願。」
智詵禪師也微笑道：「開道場，有佛法僧三寶。說三寶者，既非三寶，是名三寶。無非假借道場宏法，法是真，道場是空，但無此空不便印彼真。」
這兩個和尚一開口說的就是佛法，清風也笑了：「不和你們說這些，智詵，此處法壇虛座以待，是想請小和尚來做住持嗎？」
中年僧人搖頭道：「非我，應另有其人。」
清風盯著中年僧人仔細看了幾眼：「這麼說，那位來者可了不得啊。」
中年僧人：「了得了不得，空門無差別，無非是清風童子你有此分別心。」
清風搖頭：「這話與我沒關係，既然這麼說，你讓沙和尚在大街上隨便拽一個人，剃了頭就來當住持得了！」
智詵與中年僧人聞言不禁相顧莞爾。清風抬頭看了看弘忍畫像旁邊那幅空白之像，又低頭看了看中年僧人，似笑非笑道：「圓寂之後，才能掛上去啊，這一點，我亦深為贊同。」
智詵與中年僧人一起合什道：「善，此乃空中見性。」
清風又問：「究竟是什麼人會來住持？」
智詵笑答：「貧僧一開口不就已經告訴你了嗎？」
清風眨了眨眼睛，沒再說什麼就出去了。梅振衣也上前行禮，特意對那位中年僧人道：「大師，久仰了！今日一見，果見平凡風采啊！」
說到這裡，那位中年僧人是誰啊？空白的畫像又是留給誰的？如果九林禪院還能保存到千年之後的當代，那幅畫像上理所當然應該是禪宗第三十三祖、中華禪六祖慧能。只不過此時畫像是空的，而慧能本人站在畫像下與智詵說話——慧能這次也被智詵請來了，而清風也認識他。
梅振衣走出九林禪院，遠遠來到寺院後的鳳凰坡上，就是他當初縱馬躍入城中之地，暗中取出了指妖針，神識鎖定九林禪院凝神施法。他發現這座寺院的建造，並未截斷自九連山往句水河方向的地脈，也沒有佔盡天樞地氣，非常巧妙的立於地脈中樞，就像建在河流中的一座小島，既能借靈樞之氣，又能鎮住地氣升騰。
他笑了笑收起指妖針，到竹棚那邊去飲茶，命下人供奉寺院三十六扇吉祥軟草蒲團。在茶棚那邊又碰見了舅舅柳直，小聲說了幾句，柳直也命人送上了九林禪院這一片地方的地契。這些算是上門觀禮的賀禮了，柳家也把地皮捐獻了。
看這間寺院的建造格局，智詵禪師並無惡意，聽他與慧能的談話，這二位都是得道高僧。但是在蕪州建了這樣一座廟，聽清風的語氣，智詵還要引來一位了不得的住持，這意味著蕪州修行界的形勢變複雜了，佛門也在此地插了一手。
果然，在中午舉行的儀式上，智詵禪師取出了紫金缽，頌揚武后下詔建寺的功德之後，又當眾宣布了一件事——要將紫金缽留在九林禪院，並在天下請一位高僧住持本寺。
在佛門弟子眼中，玄奘法師當年西行所持的紫金缽，那可是相當神聖的一件東西，而梅振衣知道，那紫金缽也是一件神器。智詵說留下就留下，還要招一位住持來鎮守此寺，天下僧人聞言，當然會雲集於此。願意來的和尚當然很多，智詵怎麼挑選呢？他也當眾宣布了方法，他將在蕪州停留一段時間，每逢初一、十五，便