齊雲觀的院落分布很有特點，前後三進，左右也是三重，從空中俯視是個九宮格的布局。一進門繞過影壁是前院，正對著玄元殿，左側是東跨院，閑人免進，是梅家人居住的地方。東跨院後進是個獨立的院落，原先是梅振衣居住之地，現在玉真公主與谷兒、穗兒住在這裡。
自從「持盈法師」住進齊雲觀之後，齊雲觀的後院也隔出來一個單獨的小園，與東跨院的這個院落相通，算是梅振衣給玉真公主建造的私家花園。
從齊雲觀的前院往右手走，穿過一道拱門是西跨院的第一進，這個院落也是獨立的，名叫藥王殿，是梅振衣以及觀主曲振聲祭奠先師孫思邈之處，也是接待前來求醫問葯的鄉民之處。曲振聲以及蕪州官署類的醫博士，會輪流在此坐堂問診，梅振衣有空時偶爾也會冒充小道士客串一把坐堂醫生，這是孫思邈在時留下的傳統。
穿過玄元殿，來到中庭，左右有兩個高株的香樟樹，樹下的涼亭中分別架設著左鍾右鼓。正中的紫氣東來殿加上左右配殿，是觀中舉行法會的場所，也是道士修習早晚功課的地方。至於西跨院的後面兩進，是觀中道士居住生活之地，另有側門與觀外相通。
穿過紫氣東來殿，就是齊雲觀的後院，院中有假山、池塘、紫藤、松柏，隱隱布成了一個陣式。走出後院門是一片空地，向著對面山崖延伸而出，崖邊立著齊雲台，這裡也是梅振衣每天夜間靜坐修行之處。
大唐垂拱元年二月初二，齊雲觀紫氣東來殿，正在舉行一場重大的法事，東華上仙鍾離權正式收梅振衣為徒。世間東華門下積海護法領眾弟子，還有梅毅、張果、星雲師太、持盈法師等人觀禮。梅振衣拜祭祖師東華帝君，又對師父鍾離權行叩拜大禮。確認了正式的師徒關係。他們早就是師徒了，但這個形式也是必要的，等於向外界正式公開宣布師徒傳承。鍾離權並沒有讓梅振衣拜入世間東華門下，只讓他受了東華門之戒。
在拜師儀式之前，鍾離權給梅振衣講解了世間東華門以及世間修行各派的來歷
世間本無「東華」這個門派，東漢將軍鍾離權山中偶遇一長者，自稱東華帝君，傳他以金丹大道。鍾離權三百年前歷天刑雷劫成就真仙，但是鍾離權並沒有飛升仙界，一直在崑崙仙境中修行。當年他前往崑崙仙境之前將金丹大道傳給身邊的僮僕，三百年來開枝散葉，形成世間東華門。鍾離權留下金丹大道法訣時說的清楚，這一門的傳法祖師是東華帝君，因此東華門也奉東華帝君為祖。鍾離權本人不是開宗立派的第一代掌門。世間東華門的立派宗師是當年鍾離將軍身邊的一位書童，鍾離權被奉為東華先生。如此說來，鍾離權不是東華門弟子，因此他的徒弟梅振衣也可以不是東華門弟子。但因為鍾離權的關係，東華門下卻待梅振衣以太上護法之禮。
東華門和妙法門還不太一樣，崑崙仙境中有一大派妙法門，為當年西王母創立。人世間也有妙法門道法傳人，形成了世間妙法門。但是崑崙仙境中卻沒有東華門，這又是為什麼呢？
崑崙仙境中的修行門派有兩種來歷，第一是當年宗師就在崑崙仙境中創派，比如西王母創妙法門，鎮元子創萬壽宗。如果在人世間留下道統，就會形成世間門派，比如妙法門。若沒有來到人世間立道統，像萬壽宗這種情況，在人世間就沒有一個世間萬壽宗。
崑崙仙境中修行門派的第二個來歷。就是世間修行各派弟子修為到飛天之境，穿越崑崙結界來到崑崙仙境，在前輩祖師地招喚下再度集合在一起，那麼也可在崑崙仙境中立成一派。
東華門立派只有不到三百年時間，有脫胎換骨修為飛升到崑崙仙境的弟子並不多，鍾離權生性有些懶散，在仙境中並沒有招集這些人，而其它弟子也無這種號召力，無非三三兩兩擇吉的修行，所以崑崙仙境中並沒有形成一個東華門。
受戒已畢。應該問道，鍾離權卻只在神念中問了一句：「徒兒，你已知天刑雷劫，如有仙緣，就想著如何去歷劫吧。」
梅振衣答道：「自從踏入修行之門，這一劫已經開始。」
接下來應該賜器了，梅振衣正等著拿回飛雲岫呢，鍾離權卻一揮衣袖道：「梅振衣，你可以起身了，從今日起，你正式成為我鍾離權的弟子。待眾人道賀之後，隨我到後院齊雲台去，我有秘法心傳。」
梅振衣只得起身，觀禮眾人紛紛上前祝賀，他一一拱手回謝，好不容易一切都忙完了，這才隨鍾離權穿過後院來到齊雲台上。鍾離權卻搖著扇子看青漪三山半天不說話，梅振衣忍不住咳嗽一聲道：「師父，您老人家把我叫到這裡，說有秘傳心法，怎麼不開口？」
鍾離權轉過身來，笑容有些尷尬：「小子，我是揀了個便宜徒弟，什麼都沒教你，你已是大成真人，孫思邈教的好啊！」
梅振衣乖巧地答道：「師父也不必自謙，您看似什麼都沒教過，其實指點了弟子很多，沒有你，弟子也無今日成就。」
鍾離權：「我只是給了你一支拜神鞭而已，它在你手中千變萬化，有些妙用連為師都沒想到，現在可以告訴你了，它不是一件普通的法寶，而是一件真正的神器。」
梅振衣：「弟子近日已經猜到，多謝師父！」
鍾離權：「先別急著謝我，你若沒有出神入化之能，是領悟不了何為神器的。說到出神入化，你已知世間法不過出神入化，但你可知，世間傳法不過大成真人？」
梅振衣吃了一驚：「這我還真不知道，請師父指點。」
以前梅振衣只聽說修為突破大成真人之境，才可以正式傳法收徒。卻不知人間師門典傳心法，只到大成真人為止，這也是自古以來約定俗成之規。當然這並不意味著人間修行弟子，到了大成真人之境就無法再往上修行了，個人的感悟很重要。比如當年的梅振衣，孫思邈離開時，也只傳了靈山心法與省身之術，交代他「如神在」的口訣，後來的日子是他自己修成大成真人的。修成大成真人，身心內外真如不二，可以傳法收徒，對所修道法也有了自己的理解和感悟，修行境界不會退失，再往上就是開枝散葉。看各人的悟性和機緣了。師門典傳心法到大成真人境界為止，然後師長結合自己的感悟修行，還可指點不同的弟子。
在人世間，立派修行往往非常重要，講究道、法、師、侶、地、財，因為大成真人的修為，是在易筋洗髓與脫胎換骨境界之間一種分界，再往上修行，會面臨一種考驗，可能會在一段時間之內動用不了神通，梅振衣稱之為真空劫。這時需要一個安全而固定的場所，也需要依託同門為自己護法。真空劫盡，進入脫胎換骨境界，修為至此不僅僅是身心內外真如不二，而是身心內外都發生了前所未有的轉變，可追尋世間存在的本源，用丹道地術語來形容，有嬰兒出現等等說法。修為至此身心獲得極大自由。將有飛天之能，修行人往往會飛越到崑崙仙境。
崑崙仙境與人世間不同，仙靈之氣充盈，不需鑿建隨處都是仙家洞天。無凡塵俗事所累，瓊花異草遍地、天材地寶漫野、珍奇瑞獸廣布，地域遼闊，且有歷朝歷代飛升的前輩高人在此散居，是超脫之後的另一番新天地。
修行高人飛升至此，自然會潛心修鍊，以求證得終究大道。自古以來絕大多數修行高人，都是在崑崙仙境中成就仙道的。在崑崙仙境中可以自行擇的修行，也可以尋找原先的門派或同門道友互相切磋印證。
梅振衣聽得直眨眼，問道：「師父，這是誰定下來的規矩？」
鍾離權：「不是誰定下來的規矩，自古而來自然而成，其中自有道理。師父點化弟子，當然沒有刻意的境界之限。但是各門各派立正傳心法，在人世間確實只到大成真人為止，你想一想，是為什麼呢？」
梅振衣一轉念，立刻就想通了，這其實和後世的高等教育一樣，基礎學科學完了，就要靠自己去研究了。比如本科畢業之後去讀研究生，跟著導師去選一個課題方向，完成研究論文，而不是像以前那樣以統一的標準教材進行考試。修為到大成真人境界之後，修行不再有一定之規，很大程度上在於個人的感悟以及上師針對性的點撥。所以人間傳法到大成真人境界為止，不是說往後不傳，而是說接下來的修行師父只起一種引導作用，以點化為主。
梅振衣又問了另一番話：「假如有人在人間立道統，傳世道法直至出神入化，將各類枝節包容其中，凝聚各代上師感悟精華，所悟不同者皆有指引，那又如何呢？」
鍾離權笑了：「如果你是認真的，我可以告訴你不是不可以，但那樣很難。有崑崙仙境這出世修行福地，又何必在人世間行此事倍功半之舉？」
梅振衣：「弟子只是說說而已。還有一個問題，東華門下積淵、積潭、積海三位真人，已有飛天之能，為什麼沒有去崑崙仙境呢？」 鍾離權拿扇子敲了他的腦門一下：「其實以積淵之能，飛越崑崙結界沒什麼問題，積潭與積海還有點勉強。積淵為什麼沒去，你不知道嗎？」
這又是另一番道理，假如世間修行人到達飛