梅振衣的身形剛剛消失在絕壁對面的幽谷中，鍾離權一軲轆身子站了起來，望著他的背影自言自語道：「火候差不多了，嗯，應該差不多了！」
梅振衣走入青漪三山，此處長年無人，正月里的山野略顯蕭索，野草大多枯黃高可沒膝。江南氣候溫暖，三面山峰上還點綴著不少常綠的蒼翠之色。三山環抱的幽谷中有一條小溪呈玉帶般流過，這條溪水發源於西側的法柱峰半腰的山泉，橫穿幽谷繞過承樞峰的山腳，在承樞峰與方正峰之間流入青漪湖。
進入山谷，沿著小溪來到承樞峰下，沒有路，梅振衣在林間野草中穿行，上行數百米，抬頭可見幾株高大的梧桐樹下，露出帶著江南一帶建築特色的黑瓦白牆。這處建築本是菁蕪山莊的前院客廳以及東西廂房，自從被仙童清風施法移至此山，梅振衣給它起了個名字叫「隨緣小築」。
隨緣小築隱於深山大澤中，平日無人居住，沒想到在人世間最熱鬧的、萬家團圓的春節，知焰仙子會獨自一人棲身於此。早知道她在這裡，請到家中一起過年好了——梅振衣就是這麼想的。
對知焰，梅振衣一直有所愧疚，想當初第一次見面他出言不遜讓知焰給揍了，鬧了個誤會。第二天鍾離權出面把這件事給擺平，但知焰一直沒有拿回飛雲岫，這件事一拖就是三年。本來梅振衣只是一句好心的承諾，要想辦法還她飛雲岫，知焰後來追擊左遊仙出手相助，前不久又兩次救了玉真公主，說起來梅振衣欠她的人情挺多的。還好鍾離權已經決定下月初二就舉行正式的拜師儀式，答應拜師之後把飛雲岫賜給他，這樣他就可以讓知焰回崑崙仙境復命了，也不至於一直流落人間。這是個好消息，應該提前對她打聲招呼。其實梅振衣也是找個借口，想和知焰仙子見上一面。
走進隨緣小築，知焰仙子卻不在，正廳里東西廂房都看了，空蕩蕩的沒有人。這裡顯然有人住過，桌椅都很乾凈，一絲灰塵都沒有，門前的小空地上也沒有一片落葉。可能是知焰有事離開了，那就在這裡等她回來吧。等待的時候，梅振衣又四處看看，這才意識到隨緣小築只有桌椅、字畫、屏風、格架等等會客的擺設，這裡本就不是住人的地方，平常的生活設施什麼都沒有。就算知焰不食人間煙火，但此處也不是舒服的留居之地。修行人打坐還需要一間合適的靜室和一個舒服的蒲團呢。想到這裡梅振衣走出了門，在山邊轉了一圈，拔回了一捆草。
他拔草幹什麼？這些可不是普通的草，而是一種特殊的吉祥軟草，它一種九年生的草本植物，生長到第九年開花枯萎。枯萎後的當年冬天草莖變為純白色，大約有一尺多長，很細很軟卻非常的柔韌，裡面的纖維質有些類似於軟麻，卻要細膩的多，一般人用全力也扯不斷這根草莖，卻可以繞著手指纏好多圈。
梅振衣坐在廳前，開始一根一根的搓草莖，他是用御器的法力搓的，兩手中間有一片片灰白色的煙霧狀東西散開，掌間留下的是去掉了雜質、經過法力煉化過的吉祥軟草莖。這已經是一種煉器之術，沒人教過他。鍾離權雖是一位煉器大師，也還沒來得及傳授，都是他自悟的。他以御器之法用身心去感應草莖，煉化其中細膩柔韌的純凈纖維。
這一手功夫是他隨左遊仙行游萬里、暗中以拜神鞭煉藥時想到的，但此時他不是在煉化吉祥草的藥力，而是在煉化這種草莖材質本身的物用，相當於以身為爐鼎，以心念為爐火，煉化這件東西使之成為一種特殊的材料。不是什麼東西都可以這麼煉製的，梅振衣在山中轉了半天，以神識四下感應。特意選中了這種年前剛剛枯萎、通體潔白的吉祥軟草。
不要小看這麼一番加工，從他手裡出來的吉祥軟草莖，不僅尋常刀斧割不斷，而且可保百年不朽，材質純凈沒有雜質，放在手中的感覺也非常柔軟舒適。
草莖加工完了。他開始編織，一根根草莖在他的指間穿梭跳動，他在編坐墊。草莖很軟很細，他編的紋路非常緻密，還帶著裝飾性的環形花紋。這一手編織功夫是他穿越前小時候在村莊里學的，放假時編些坐墊、花籃、帽子、小工藝品等拿到集市上去賣，可以換點零花錢。穿越到唐朝來了，這麼些年過去了，梅振衣的手藝不僅沒有生疏，反而變得更加靈活。編著編著，指尖的軟草莖似相識多年的老朋友，喚起了他很多記憶。
剛才見到何幼姑的時候，他又想起了曲怡敏，心有所感，而此時思緒則飄出很遠。彷彿他又回到了梅公河旁那個叫梅家原的村莊，那個叫梅溪的孩子，吃百家飯長大，小小年紀行走江湖，又來到北京讀大學，認識了美麗大方的曲怡敏，還有那位和藹可親的曲老頭。
不知不覺中，一扇純白的吉祥軟草蒲團已經編完了，他又開始編第二個。天色漸漸黑了下來，屋子裡沒有燈光，但梅振衣已經不再用眼睛去看，就是以神識去感應，那些軟草莖彷彿有了生命，一根根自動地在他指間跳動、纏繞、穿梭，當天空完全黑了下來的時候，第二個蒲團也編好了。
梅振衣從回憶中醒過神來，知焰還沒回來，他搖了搖頭安定心神，又想起了今天問鍾離權師父的那些話。鍾離權沒有回答，那就趁這個時間，去靈台中問孫思邈吧。
靈台中孫思邈還是慈祥的長者形像，聽見梅振衣問的話，微笑著說了一番道理
鍾離權為什麼要立那一戒？修行中關於「欲」地戒律從來不是為戒而戒。就以色戒而言，立戒本身解決不了色慾勾牽，如果心性洗鍊不夠，就算你不破戒，一樣會被心魔所擾。不能幹的事情還不能想嗎？定境中這一想，麻煩就來了。
那為什麼還要立戒？如果心性境界不到。又不以戒律節制的話，容易食髓知味沉溺其中，那麼修行者的心性就很難再穿鑿了。況且在爐鼎未成，氣血未足之時，萬一縱慾過度，就別談什麼心性了。連修為都會退失。所以為「欲」立戒常常是一刀切的禁止規定，不是從根源上解決，而是防微杜漸，直到修行者自己心性境界已足，無需此戒也能約束心性。到了那個地步，所謂的戒也就無所謂了。再比如說色戒，修為到了一定的境界之後，還要依著這一戒的約束才能不受勾牽，本身就是著相。
世人常談著相不著相，其實只有大成真人才有資格談「著相」一說，達不到這個境界很難分清何為本、何為相。
一般門外人不懂，修為未到大成的修行弟子也不明白，再加上各人的資質、悟性千差萬別，所以師門立戒是一刀切到底統一約束，無法也不能公開解釋清楚的。否則容易遭到門外人妄議，也可能引起種種誤會。
說到各門戒律，依據師傳道法的不同，有的是貫穿始終的，有的是師父臨時給特定的弟子立下的。比如鍾離權欲傳授的丹道，並不戒男女之事，卻根據梅振衣的情況，臨時給他立了一戒。假如梅振衣自己破了戒，師父可以不收他為弟子，又或者他的心性境界到了。這一戒也就不存在了。
所以鍾離權會說梅振衣問的那一番話是廢話，他沒解釋，靈台中的孫思邈給講透了。從另一個意義上來講，也是定境中的梅振衣自己悟透了。
貫穿始終的戒律也有例子，比如說孫思邈收梅振衣為徒時，讓他受了一戒「勿為含生之害」。這一戒也很有講究，它與一刀切的「不可殺生」是不一樣的，貫穿梅振衣修行的始終，只要他還認孫思邈這個師父修醫家道法，就得守這一戒。
話說到這裡。梅振衣道：「多謝師父點明，騰兒知道了。」
孫思邈道：「你知道了，卻沒有真正的參透，僅有悟性不行，修行中需要歷證方可。騰兒，我見你心思有此雜亂，可知其中源由？」
梅振衣：「知其中源由，卻說不清楚。」
孫思邈：「既然說不清楚，那就去吧。」
梅振衣：「去哪裡呀？」
孫思邈：「去那緣起之處啊，眼前的為師只是在你靈台中的一道心印，但人們自己也會給自己下心印，卻恍然不覺。這一去，如不能徹悟，就不要回來！」
孫思邈說完話突然一揮衣袖，靈台中的場景變了，或者說梅振衣的定境發生了前所未有的變化。他不再是於定境中與孫思邈對話，而是離開了定境，人卻沒有「回來」，元神不再外感，徹底「迷失」在「自我」當中。
靈山心法修行了這麼長時間，破關之時，連梅振衣自己都沒想到。世界突然變了，靈台中的孫思邈消失了，他也分不清自己是否還在定境中，但周圍不再是承樞峰上的隨緣小築，而是一條人流雜亂的大街，前方路口有一輛公交車正在駛過。
他居然回到了二十一世紀！梅振衣甚至還記得準確的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校園準備去市場買水果。他身後跟著三個鬼鬼祟祟的地痞，前面不遠處有一個一塵不染的水果攤。怎麼回來了？難道又經歷了一次穿越嗎！自己究竟是梅振衣還是梅溪？這是在做夢嗎，卻不像是夢，所有的感覺都是絕對的真實而清晰！難道是在恍惚間做了一個漫長的夢，夢見自己去了唐朝？——「梅溪」有些懵了。
……