說來也巧了，不久之後董小貞的父親染疾身亡，而董氏探望父病時也不慎身染惡疾，回家後生起病來。惡疾，按現在的話說就是傳染性疾病。董氏娘家出事，她自己又染惡疾，韋從善多年忍氣一朝發作，竟然趁此機會以「犯七出」之名，一紙休書將董小貞趕出家門。
所謂「七出」源自《禮記》，指的是女子所犯的七種過失：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。在唐代的律法中，也是男子可以休妻的七個理由。所謂無子當然就是婚後多年沒有兒子了，其實這不一定要休妻，納妾也可以，就看各家的情況了。假如正妻無子又阻止丈夫納妾，在當時絕對會背上一個好妒的名聲。
所謂妒婦，未必是無子，而是無禮好吃醋，史上最有名的妒婦恐怕就是大唐開國名臣魏徵他老婆了，為了阻止魏徵納妾，竟敢抗旨喝「毒藥」，留下了吃醋的典故。但是「妒」也不一定要休妻，魏徵也沒有休妻，這說明夫妻之間還是有感情的，古人也是人。
所謂惡疾，就是傳染性疾病，這在當時情況下是比較可怕的一種事情，那時都是大家族共居，弄得不好會傳染給全家人，尤其是老人小孩。因惡疾被趕出家門，有時顯得很殘忍又無奈，然而有條件的人家也可以不休妻，專門安排別院養病，讓患者與其它家人隔離。但從律法上來講。這也是可以休妻的一條理由。
韋從善以無子、好妒、染惡疾三個理由，一紙休書將董小貞趕出家門。俗話說蔫人出豹子，韋從善從前在家中凡事都聽董小貞的安排，唯唯諾諾過了十年，一旦翻臉心腸也夠狠的，在岳父剛剛去世不久，趁著董小貞染病，一腳把她給踢了出去。回頭韋從善就迎娶張巧兒，這回不是納妾了，而是明媒正娶。
董小貞哪能咽得下這口氣，回到娘家心中凄苦可想而知。就在韋從善娶張巧兒那天夜裡，她一個人悄悄投青漪江自盡。她不是病死的，而是自殺。這就是過年前不久的事情，沒想到大年初三韋從善就撞邪了，一覺起來剛走到院子里，一陣陰風拂過，臉就腫的跟豬頭一樣，大夫治不了人被送到何仙姑這裡來了。
何仙姑登壇做法，果然有兩下子，一問一答，就找到了撞邪的根源。旁觀者議論紛紛說什麼的都有，有人對韋從善表示同情，也有人認為韋從善活該，還有人說那董小貞自己也有過失。
聽見這些議論梅振衣也在心中感慨，俗話說清官難斷家務事，這確實是一筆糊塗恩怨帳。在當時以小農經濟為基礎的宗族社會，很難用二十一世紀的婚姻法制觀念去衡量這樣的事件。如果憑良心而論，韋從善確實太狠了，而董小貞也不是善茬。
韋從善答仙姑的話，抬出了「七出犯其三」這個正當的休妻理由，可見是個懂律法的讀書人。「仙姑」聞言愣了片刻，不知該如何回答。
這時梅振衣感應到一陣常人查覺不出的陰風，打著轉繞到了自己身邊，正是剛才進門的那位陰神。然後腦海中就聽見一個細細的聲音：「梅公子，小神不知道您在這裡，貿然就闖進來了，請您莫怪！……那個韋從善說的話好像也有道理，我也不知道該怎麼作答，梅公子也是讀書人有學問，這事怎麼處置，請您給出個主意。」
梅振衣有點想笑，這裡的鄉親見何家婆娘能請仙姑，以為是神靈下凡無所不知。其實來的就是一隻有修為的老鬼，孤魂野鬼就算有些神通法力，也不一定精通唐時律法，跑來向自己討主意了。
他通過望診觀察韋從善許久，大概斷定此人的病症，是陰寒侵入少陰腎經與太陽膀胱經引發急症，按現代醫學的說法很可能就是急性腎小球腎炎，而且癥狀發作的異常猛烈。從病症角度是可以開藥去調治的，但這病人發病的原因太特殊了。
況且此人心虛氣弱，原因是成親後第二天韋從善聽說董小貞投水自盡，也嚇了一大跳，一直坐卧不寧，因此也更容易受外邪入侵。這種狀況就算用湯藥也很難去掉病根，如果轉成慢性癥狀，他恐怕活不了多久。該怎麼處置呢？總不能不聞不問，也不能讓何仙姑下不了神壇吧？
梅振衣想了想在神念中回道：「他講唐律，你也和他講唐律，病人上門，不能不治，但這個人也不能不懲罰，而且要讓他自己受罰，你可以這樣……」他交代了一番，那陰神答應一聲，旋起一陣陰風又回到了神壇上。
陰神領命回去了，梅振衣卻突然愣住了，他此時才反應過來一件事，就是剛才與那隻老鬼的交流，並沒有開口說話只在神識中以神念對答，這在以前是從未有過的神通！鍾離權可以直接與他說話，不用現身別人也聽不見，但鍾離先生的神通廣大自不必提，看來這世間鬼神雖然修行低微，但也有特異之處。
然而自己又是怎麼回事呢？沒人教過他啊，突然間就無師自通有了這種神通？轉念一想忽然有一種頓悟的感覺，原來還是因為自己修鍊的靈山心法，到「如神在」境界後更上一層樓，元神呈現靈台清明，也可以凝神施法與鬼神溝通，只要神識能夠感應到對方。
如果說孫思邈當日所傳授的是一種「道」，那麼靈山心法所修鍊的種種境界，就是各種「法」，而今日直接能與鬼神交流，就是一種具體運用的「術」。世人修行，道、法、術一體，等梅振衣有了這個修為境界。自然而然就掌握了這種神通術，孫思邈沒有告訴他這種法術叫什麼名字，梅振衣自己起了個很通俗的名字叫作——喚鬼神。
從「如神在」到「喚鬼神」，梅振衣無意之間對靈山心法的掌握運用更進一層，有意思的是這並不是出自鍾離權、孫思邈等高人的直接點撥，而是看一個鄉下神婆做法時無意中巧合自悟，是修為境界有了，神通水到渠成。
這「喚鬼神」不僅僅能夠等著鬼神上門與他溝通，只要神識能感應。一施法術就可招喚附近的鬼神。這與明崇儼使用煉魂幡驅役鬼神不同，但也有類似之處。理論上來講他也可以招喚鬼神聽命，但鬼神接不接受他的招喚、招喚來了聽不聽命，那要看他的法力大小或者鬼神給不給他面子了。
至少在蕪州地界上，大凡有點修行的鬼神都是挺給他面子的，包括剛才那隻老鬼還主動來徵求他的意見。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一種奇妙地感悟狀態，站在那裡不知不覺入定了。
他入定了，桌上的何仙姑可沒有，只見何仙姑抬起了眼皮，眼神發亮喝問了一句：「韋從善，你談七出，那也應該知道除七出之外。律法中還有三不去妻之說吧？董小貞嫁入你家這十年，你從苦寒書生成為一方富紳，就憑這一點，你也不該把她趕出家門。另尋別院讓她居住養病就是，你又不是養不起！」
那老鬼得了梅振衣的指點，也開口談律法，講出了「三不去妻」。這也是唐代的規定，指的是女子在三種情況下男子不可休妻，這三種情況分別是：曾為舅姑服喪三年者不得去，娶時貧賤後來富貴者不得去。現在無家可歸者不得去。
這三不去中的第二條。按現代的話說就是發家致富之後不得休糟糠之妻，因為古人大多是女子持家。這麼考慮也有道理，韋從善休妻犯的就是這一條。這不僅僅是當時的社會道德標準，還是一條明文規定的法律。韋從善抬出律法來，何仙姑反問也引用律法，當然是梅振衣教那老鬼的，而這些，又是梅振衣和陳玄鵠學的。
韋從善聞言露出恐懼之色，掙扎著想抬起身子卻又坐不起來，哀求道：「我知道錯了，我確實有對不住小貞的地方，但我也沒想到她會投水啊！仙姑，求您救救我！」
神壇上的何仙姑面無表情，說話的語氣卻微微有些得意：「醫者父母心，病人上門能治則治，我會給你治病驅邪。但你病好之後請自到官府領罪，按唐律，杖二十、徙一年，諸位鄉親都做個見證。還有，那董小貞的遺體你要以妻禮收斂厚葬，給她做一場超渡法事，每年不忘祭祀……若非如此，恐怕你性命難保！」
聽見最後一句話，韋從善使出全身的力氣在竹榻上連連點頭：「我會的，我會的，一切都聽仙姑的安排，請仙姑給我治病驅邪。」
一陣常人難以感知的旋風從神壇上飄下，在韋從善的身上掃過，驅除了逼入他身體經脈中的陰寒之氣，何仙姑又開口說了一張藥方，讓韋從善回去按方服用自然無事。這一次「何仙姑」可露臉了，不僅能請神還會開藥了，這方子當然是梅振衣開的，暗中告訴了老鬼。
讓韋從善自己去官府認罪，領二十板子與一年有期徒刑，還做了很多其它的安排，這麼處置到底是不是最合適？其實很難說出個道理來，要麼梅振衣乾脆別管閑事，要讓他在這種場合拿主意的話只能這樣了。何仙姑如此處置，韋家人無話可說，抬著老爺回去了，臨走前自然是千恩萬謝，給的錢也不能少了。
梅振衣一直站在那裡「發獃」，直到何木生拍他的肩膀才反應過來，抬眼一看人已經全走了，堂屋也恢複成原來的樣子。何木生帶著歉意說道：「小道長，你第一次來做客，飯還沒吃完就被打擾了，真不好意思。」
梅振衣搖了搖頭：「剛才是你們家的正經事，來打擾