唐律規定：「尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當家財物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。」這就是梅振衣拿程玄鵠沒辦法的地方，因為梅孝朗臨行前將家事託付給裴玉娥，而程玄鵠是代表侯府來的。
而另一方面，唐代也實行嚴格的宗祧、爵位嫡長子繼承製。唐律規定：「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子為嫡子，不依此立，是名違法，合徒一年。」律法中的「徙」就是流放的意思，如果無故剝奪梅振衣在梅家將來的地位，那也是違法的。所以裴玉娥才會那麼看梅振衣不順眼，簡直就像扎進她心中的一根刺。
但梅振衣也不是什麼事都聽程玄鵠擺布，程玄鵠在菁蕪山莊捎話要他去拜師，梅振衣在齊雲觀回了一句話：「程先生若是梅府家人，豈有讓少主趨見家奴的道理？我在齊雲觀，要見請自來見。」
程玄鵠又捎來一句話：「我非梅府家奴，而是長安侯府請來的賓客，來給小公子授課業，公子來見我是尊師之道。」這人也不簡單，回答的不卑不亢。要是第一步見面都擺不平，他往後還怎麼調教這位少爺？
梅振衣聞言又托張果回了幾句話：「我若已拜在先生門下，自當以師禮奉之，但如今尚未拜先生為師，先生只是山莊之客。我在齊雲觀設宴，請先生來，若不願來，先生請自便……另外轉告，我已拜在孫思邈門下，若欲擅自另拜他門，恐非尊師之道，此事得先與孫真人商量。」他又拿孫思邈出來當擋箭牌，孫思邈當然不會主動插手他的家事，他還是不去拜師。
這倆人互相說話卻不見面，倒把傳話的張果累得夠嗆。從齊雲觀到菁蕪山莊來回跑了好幾趟。程玄鵠是來教學生的，也是來「管教」整個梅家在蕪州的下人的，已經傳了話讓梅振衣來拜師，自然不好失身份上山去「拜見」梅公子。而梅振衣更乾脆，躲到山上不下來了，把程玄鵠放在菁蕪山莊一晾就是幾個月沒見面。這兩人就此僵住了。
也沒什麼深仇大恨，梅振衣幹嘛要得罪長安侯府派來的「欽差」呢？其實這也是一種江湖術，行話叫作「劃門檻」。假如一些人與你有避免不了的衝突，人家就是看你不順眼盯著你要糾纏，你再怎麼哄著供著求著也沒用，這時候該怎麼辦？你如果看透了想明白了，那麼從一開始就公然讓對方碰一個釘子，不必糾纏不清，這就叫劃門檻。
舉一個例子，在一個人事關係比較複雜的大環境，如果你就是遇到小人要下陰招使絆子，怎樣也避免不了該怎麼辦？與其表面上和稀泥暗地裡防備，還要費功夫向不知情的人解釋，還不如找個合適的機會把矛盾公然亮出來，讓人都知道他就是要找你麻煩的。
當然這一手江湖術不能隨便用，搞得不好會弄巧成拙，必須有兩個前提條件：第一是對方就是看你不順眼，你就算再怎麼低三下四的打交道也沒用，又不想和他一樣做小人狀糾纏。第二是你確定對方會找你麻煩，衝突迴避不了，與其等對方借什麼公理大義造謠生事、糾纏中傷的時候再解釋，不如讓所有人都提前知道這個人就是要找你麻煩的，反而會免了不少麻煩。
梅振衣此時也已經了解梅家的狀況。父親梅孝朗在軍營中恐怕顧不上家中瑣事，這位程先生一到，梅振衣就猜到是後娘裴玉娥派來收拾自己的。他無論再怎麼做也不可能讓裴玉娥偏向自己護著自己，那還不如公開表明一下態度，他不想主動得罪誰，但是也不想暗地裡受欺負。
程玄鵠以教導小公子以及幫助蕪州產業經營的名義來到蕪州，聽上去順理成章非常漂亮，就是想讓梅振衣吃啞巴虧等著慢慢挨收拾。可梅振衣玩了這麼一手，誰都明白過來了——哦，程先生就是裴夫人派到蕪州找小少爺麻煩的！雖然梅振衣沒有親口說出這些，但在旁觀者眼中事態已然公開了。
程玄鵠按裴玉娥的吩咐本來還有一系列打算，比如借口小公子住在齊雲觀，日用物品多以專船從城中運送太過奢費，想把他弄回山莊來管教，還有借口小公子的病體已復，要消減菁蕪山莊中伺候梅振衣的親隨僕從，把這些人都打發走。結果梅振衣給他碰了個不軟不硬的釘子，後面這些計畫就不好公然下手了，他畢竟只是以「教導」公子名義來的，強賓不能壓主。於是程玄鵠只能先在山莊中看看帳本，也看不出太大的花樣來。
梅振衣雖然在齊雲觀中過得自在，但也有不方便的時候，那就是他不能隨便花錢然後再向長安先斬後奏了，蕪州的帳以及日常支出現在都由程玄鵠管著。平常生活上倒也沒什麼太大影響，但要想做什麼事情就都得通過程玄鵠了。偏偏在這一年的夏天，有一件事需要一大筆開支，不辦卻又不行，因為是師父孫思邈的吩咐。
三個月後已是盛夏，山下蛙鳴林間蟬叫，梅振衣正在齊雲觀後堂給孫思邈打扇，一邊聽他講授各家經典之學。孫思邈突然說了一句：「騰兒，自從你醒來，已經過去多長時日了？」
梅振衣：「已經九個月了。」
孫思邈點點頭：「再過三個月，就是整整一年了。為師說過要在你身邊留一年，眼看這一年之期將滿，能托你為我辦件事嗎？能辦到就辦，不必勉強。」
孫思邈為梅振衣治病十二年，病好之後又收他為徒悉心調教，卻從來沒有提出什麼格外的要求。此時老神仙第一次開口，梅振衣趕緊答道：「師父待我恩重如山，我一直遺憾沒有做什麼事情來報答您老人家，您老有什麼吩咐，儘管開口，我一定辦到！」
孫思邈：「不是報答我，我也不需要你報答什麼，此刻你還記得當日拜師之時，所跪拜的世間人煙嗎？我們都是從世間人煙中來。不可忘本也不可不報。我想讓你建造一件東西，運到我的家鄉安放。」
梅振衣問：「什麼東西？」
孫思邈：「你見過寺廟前的經幢嗎？」
梅振衣：「見過，一根大石頭柱子，幾面都刻著佛像和經文。」
孫思邈：「我托你造的就是這樣的東西，但是上面刻的並不是佛經，而是世間常見病症的診治與用藥。這根石柱高一丈二尺，環八面，每面寬二尺，所刻文字我已經整理寫好，都是我這些年行醫之時最常遇到的病症與對症的驗方。」
梅振衣一聽就明白了，原來師父要他造的就是傳說中的「石太醫」。據說在孫思邈去世之前，曾在他的家鄉立了一根八面石柱，上面刻的是他一生行醫用藥的經驗，所談都是民間最常見的病症診治，他老人家去世之後，當地人把這根石柱尊稱為石太醫。梅振衣穿越前早就聽說過這個典故，沒想到如今孫思邈交給自己親手來辦。
立石太醫確有其事，有人說孫思邈這麼做是為了照顧家鄉百姓，讓大家有病知道該怎麼治？其實不然，這根石柱不是給普通百姓看的，而是給民間醫生留的。前文已經說過，那個年代普通百姓識字的不多，哪能看懂碑文上的醫方呢？就算能看懂，也不見得就能給自己治病，不信你現在翻本醫書看看。
醫生這個行業是非常需要經驗積累的。在師徒相傳的年代，弟子學的除了典籍知識之外最重要的是師父的經驗，孫思邈活了一百四十多歲，行醫一百多年，他一生的診症用藥經驗是一筆寶貴的財富，他要留給世間其它的醫生。前文也說過，孫思邈一生著作不少，弟子手中多有傳抄。但在那個年代書籍的流傳受到很大限制，刻碑是最好的流傳方式，誰都可以去抄錄或者拓印下來，自己整理成書保留。
此時已經是大唐開耀元年，也就是公元681年，如果梅振衣記得沒錯的話，孫思邈是在永淳元年仙去，也就是明年。關於孫思邈的年紀歷史記載有兩種說法，一說是他活了一百零一歲，另一說是他活了一百四十一歲，生年相差了四十年，但卒年是一致的。梅振衣在孫思邈身邊親耳得知，老人家確實已經一百四十歲了。
孫思邈有修行，已達大成真人境界，但他一生的追求是醫治人間疾苦，並不求長生，也沒有飛升成仙。梅振衣在心中暗自嘆息，明白老人家是在交代身後事，不知說什麼才好，只有鄭重的點頭道：「師父您放心吧，我一定辦得妥妥噹噹，讓您老人家滿意。」
事情一口答應下來，回頭就去找張果商量，張果當然也認為要認認真真的去辦。用什麼石料好呢？張果建議用寧國縣產的漢白玉，也就是純白色的大理石，梅振衣不同意，認為那種石料雖然好看但是不耐久。他是學過現代化學知識的，知道碳酸鈣時間長了會受雨水沖蝕，商量來商量去準備用大塊的純色山玉料做刻字的表面，裡面用青石做基礎。
這麼設計當然好，可是錢呢？且不說石料有多貴重，就算用普通的石頭雕造一根丈二高，八面都是兩尺寬的石柱，還要送到關中去安放，其費用也是好大的一筆，梅振衣的零用錢肯定是遠遠不夠的。
這筆錢當然應該菁蕪山莊出，還得去找程玄鵠。張果去了，程玄鵠回話說：「小公子欲為孫真人立碑，此事自然該當。但公子所設計之碑費用甚巨，幾相當菁蕪山莊歲入的四成，需稟明長安侯府，得回報後方可施行。」
程玄鵠也不是不