風君子發出的神念有著明顯的攻擊性——果果現在已經不是草木，你還是把她當草木用之的話，那麼將來就算你成了仙，天也會仍然把你當作人。果果現在與我們一樣是對等的主體，都是「人」。人與人之間如果只是取物用相傷，對於無害已之人也要強索其用而傷之，連畜生都不如！是廣義的自取滅亡。
果果因其物用而可能受傷，這是人世間會發生的情況，但修行人不能這麼做。有人身處地獄中是事實，但你不能認為他人即是地獄。否則還談什麼修行？還不如到市俗叢林中去自生自滅永世輪迴！最後風君子又表達了他對有關物與道的理解——今天的果果的出現，就是明天你我要尋找的超越。
風君子的答話信息伴隨神念而來，當然沒有我所轉述的那麼無禮，但從他所表達的信息中每一個人都感受到了怒氣。幸虧論道交流的手段特殊，否則真成了兩人對掐了。大家都看出來了，這兩人確是超越當世的高人。因為他們不是哲學家，修行人所面對的問題都是在切實修行中所親身經歷的境界，而不是無端的空想。而且大家也能聽出來，這兩人修行的感悟有非常接近的地方，但在具體的應用上卻有著很大的分歧。更有意思的是，他們分別都達到了很高的境界，每人都有了大神通法力。
剛才七葉回答「何為靈？」，眾人的反應是佩服。而風君子此番回答「何為物？」，更多人的反應可以用震驚來形容了。這些信息有些人以前從未聽聞過，有人不解，有人似乎有所醒悟。接下來輪到風君子問第二個問題了。
風君子緩和了一下情緒，神色恢複平靜之後才展開眉頭問道：「何為神？」
他問的奇怪，接七葉的上個問題我估計他會問何為用，怎麼冒出來一句何為神？而且這句話說出就是普普通通的三個字，沒有神念發出。
七葉反應和剛才也不同，幾乎是立刻不假思索的答道：「用者為神。」
聽見七葉的回答我恍然大悟。兩人雖然有分歧，但在演法大會這種場合也有默契。這一問一答可以說是心意相通，前後相連出口，就像早已準備好一樣。七葉知道風君子有此一問，風君子也知道七葉有此一答，這是他們倆人對「道」的感悟一致的地方。
果然，七葉答完之後，兩人的神念這才傳到眾人腦海中。這神念中包含的信息合二為一不分彼此，很難說是七葉的感悟還是風君子的問論。神念相合這種情況也是修行人之間當眾論道時一條不成文的規矩。
論道當然要講究求同存異，不僅僅是兩個人之間互相吵架而已，還有點化在場其他人的用意，這才是演法大會的主題。所以兩人不論如何交鋒辯論，也必須要表達某些共同的感悟。往往這種情況出現在論道最後的一問一答，一方面是禮貌，一方面也是做為結束的象徵。
可是風君子與七葉之間的辯論顯然還沒有結束。他們要談的是「物用」，肯定沒有講完。卻將神念合一的一問一答放在中間。「何為神？」、「用者為神。」隨著這兩句話傳來的神念言語無法描述，但我可以藉助自己的感悟將它類似的表達出來——
兩人的神念當中都表達了「天心自在」，也肯定了「萬物有神」。這是一種很有意思的表述方式。世人常說「萬物有靈」，然而這兩位高人說的卻是「萬物有神」。萬物之神何在？在於用！
我在追殺付接的途中曾見到了賀蘭山陰山口岩畫，在那上面感受到一種遠古的氣息，恍惚間似乎能夠與千年以前的人們有了奇異的心靈溝通。那是古時薩滿教祭祀的遺迹。薩滿在很多方面類似於巫祝，崇拜天地萬物，並且用藝術的手法描繪出種種抽象的圖騰，賦予了「神」的含義。這種描象的圖騰崇拜在人類的每一處文明起源中都是一個定式，為什麼？
一方面是敬畏，一方面也是因為萬物賦予「我」的「用」。這種「用」的概念不僅僅是用處，而是所有的客體環境對主體不可避免的影響。正是在這些影響下，人們一直在尋找著更完美的存在方式，也企圖與萬物的背後本源力量溝通，於是有了最樸素的「神」。如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在這裡找到痕迹。
萬物對於人的意義，並不是物質的本身，而是取器之用。怎麼理解呢？就像《老子》中所說的：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。」所以萬物之神真正的本源，不是神話、神通、神靈，而是器用，或者說是一種客體對主體的「意義」。
風君子與七葉今天談的是「物用」，這一問一答表達了他們對「物用」之道共同的理解。而且將前面三個問答中的生、靈、物概念巧妙的銜接起來。在場所有人無不動容感嘆，就連守正真人與葛舉吉贊活佛也在微微點頭。這一問一答已畢，又輪到七葉發出第三問了。
七葉此時又站了起來，將呈風節取出，雙手斜持在胸前說道：「第三問，也是我今日論道的最後一問。」在場的很多人感到有些意外，難道他要一問了結嗎？有些晚輩弟子甚至覺得興奮，因為問道結束之後就要真正動手鬥法了。我也微微皺了皺眉，七葉既然說這是最後一問，那麼風君子也剩最後一問了，這第三番互論交鋒我總覺得有什麼事要發生。接下來的事情果然不出我所料！
七葉：「何為用？」
隨著這一句話的出口，七葉發出的神念與剛才明顯不同！有一種浩蕩的氣勢向風君子席捲而去，帶著凌厲的威壓之勢。這是我所見過的最高境界的精神力量，七葉顯然不僅要用神念來交流，還要用神念來相鬥。風君子現在要答話就不僅僅是口舌之爭了，還要以法力相抗，否則七葉神念中的力量會壓的他根本說不出話來。風君子不僅要對言，開口還要破法。
凌厲的精神威壓只對風君子一人施展，於此同時七葉依然用神念向場中其他人發出了自己這一問所要表達的信息——
天地萬物「用者為神」，那麼萬物存在的意義就在於器用而已。不論哪一種族類，都有其存在與滅亡的規律，修行就是要找到這些規律背後的本源力量，並且掌握它，這是世間最大的器用。人世間的法律也好，修行人的戒律也好，哪怕是天條也好，都是為了更好的器用。因為索取無度不得法，會損傷天和、損失器用。
所以有同樣的道理，當戒律本身也限制了器用之時，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通，也應在世間行有用之事。只要與世人、與天地彼此無傷，就不應該束縛手腳。修行中人也應放之江湖，在世間用神通，讓他人取其用，讓自己有所得。修行三大戒前兩戒可以不改，但那最後一戒——不得以道法在俗世間牟利私用，應該修一修。
好一個七葉，終於把要說的話說出來了，而且是在論道中以神念發出。他很聰明啊，選了「物用」這一題，才有這個機會開口。問道的規矩是不分高下，暫時也放下對錯，只圍繞著對「道」的思考，正反兩方面都可以談。所以他這一句話雖然不符道統，但別人也不能說什麼，事後也不能追究他的責任。只要影響造出去了，七葉的目的也就達到了。天下人都會知道七葉不僅另開宗門，而且有另立宗法之意。有這個心思的江湖散人或者敗類弟子還不紛紛投靠海南派？
他用神念攻擊逼住風君子，讓他不好答。只要風君子心神稍一散亂，就無法反駁，那麼在場有很多人的心神就會隨七葉而動搖。先論道後鬥法，其實論道未完，鬥法就已經開始了。
七葉的話問出來了，神念也發出去了。但他仍手持呈風節站在那裡，那股浩蕩的精神壓力如九天罡風不散，仍然凝聚成犀利地威壓逼向風君子。
風君子面無表情，眼神中甚至露出了幾分嘲弄之色。他將黑如意交還給果果，又從阿游手裡拿過茶壺滋溜滋溜喝了幾口茶，還咂了咂嘴。似乎在七葉的神念威壓下毫無反應。
茶喝完了，風君子才又拿過黑如意也站起身來喝道：「當者為用。」
他這句話衝擊力很大，眾人都覺得耳膜被震的嗡響。似乎這聲音也有實質，帶著無數極其細微的震顫發出，將七葉施向他如罡風般的無形神念都定在了空中，然後像看不見的玻璃一樣碎裂消失。他開口破法倒是很乾脆，一點都不拖泥帶水。同時一揮黑如意，神念磅礴而出。風君子這回送出的信息不太客氣，意念中也有鋒芒，雖然神印交流不可能說什麼粗話，但我也可以「翻譯」成他平時的語言——
戒律阻擋了你取萬物的器用你就要改戒律嗎？如果我也陰擋了你的器用，你是不是連我也得改了？如果萬物不給你成器之用，你是否連萬物也得改了？我也不滿修行戒律，但是我尊重，我也會維護它，就像維護我自己的尊嚴。因為我知道它為什麼會存在，你可以說它種種不是，但是沒有它是萬萬不可以的。
我本來以為我今天與七葉在論道，沒想到對面站的是西方的那個上帝！你去做上帝再去創造一個世界吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律與道不合，我也同意修改，但我絕對不同意你說的那些理由。
你先說一