這是個外小內大的地洞，四人前行幾丈後，洞體逐漸放大開闊，全然沒有了人工開鑿砌石的痕迹。
洞穴自然成型，高低寬窄起伏較大，洞底滑膩難行，四壁怪石凸崛間夾雜著密度很大的生土，走在裡面，感覺寒氣逼人，陰氣森森，頭上的洞頂苔蘚婆娑，黑石凄然，石縫裡流水滴答，地蟲蠕動，這種崖層地貌，讓姬順臣想起了黑石綠沙，深溝陡谷，人跡罕至的河谷地帶。
這種地貌深度和周原黃土坮塬的落差，大概在向下200米左右，如此幽深的地穴暗洞和祭祀天坑相連，奉常大人在它裡面到底隱藏了什麼樣的秘密？如果僅僅作為一條隱秘的通道，為何要設置怪異的石門機關？
一直向前走，或許會離奉常巫祝的陵寢越來越遠，找到找不到奉常的靈柩並不重要，重要的是，他們能不能順利地走出這條地洞。
姬順臣走在前面，腳下不停地打滑，他不得不藉助槍托的支撐，一步一步地往前挪動，那華和王探長扶著徐道長隨後，其實，老傢伙腳下很穩。
手電筒光下的洞穴有些陰森恍惚，走了一段距離後，洞壁頂上出現了一大堆吊在一起的血色大足蝙蝠，這種潮濕的環境，非常適合蝙蝠蝸居，按道理，有蝙蝠棲息在此，就意味著有出口，但是，誰又能說的清，這些大足蝙蝠，是不是從地潭裡飛進十字洞口的呢？
大足蝙蝠張著欲勢待發的利爪，呲著尖利的嘴牙，雖然處於晝伏狀態，但看上去還是十分兇殘可怕，蝙蝠是晝伏夜出的生物，群體棲息，說明現在外面的時間應該是大白天。
對於突然出現的蝙蝠群，走在前面的姬順臣好像視而不見，悶頭只顧著深一腳淺一腳的前進探索，其實此刻，他的心早已經飛到了別處。
石鼓文記載，設置這個祭祀天坑的奉常，確是戰國時秦國的九卿貴族，但他在這篇999字的石鼓文里，省略了自己的生平和功業，以及這個祭祀天坑的淵源和作用，他只是重點記載了自己先祖，言其先祖曾是前朝周王膝下的開國功臣，天子至親，家居周原幾百餘年，生息繁衍，世爵天下，人丁興旺，家道赫然，先祖親手掌控著前周王朝「日月盒」內的絕世隱秘，六塊蠍玉環是打開「日月盒」的鑰匙，為了世代相傳，永葆周王朝絕世的經典隱秘，他把蠍玉環傳承給了後世的嫡系子孫，讓他們在周原故地世代相傳，四殿分存。奉常從自己的祖上手裡繼承了蠍玉環其中的一塊。
石鼓文里有一條非常重要的信息，特別提到了他先祖的長兄，僅一人就掌握著三塊蠍玉環，和一幅歸隱周天子傳國重器的密牘，這讓姬順臣猛然聯想到了祭祀天坑的那幅關於九鼎隱沒的壁畫。
姬順臣在看過石鼓文後，啞然默聲，他沒有仔細去看徐道長和那華當時的反應，他們二人對金文釋疑也不算一知半解，但其中的有些特別的東西，或許他們並未完全吃透。
姬順臣當時思前想後，在心裡很快就作了最簡單的推斷，那華的蠍玉環，也許正是那個無頭的旗人鬼屍，從周原盜墓所得，回去奉獻給了自己的主子，只不過那華的祖父把蠍玉環的真相隱瞞了，那華的祖父可能從蠍玉環身上，解讀到了更大的發現，他又一次派旗人鬼屍殺回周原，可惜這次他的靈魂和生命，被永遠禁錮在了奉常巫祝的祭祀天坑裡，再也沒有回去過，所以神奇的蠍玉環，在以後的那氏家族就成了神秘的傳說。
從這一點上看，那華的蠍玉環是一塊獨立存在的玉環，當然，熱血青年學者那華最初是懵懂的。
作為發丘家族，徐道長祖上得到蠍玉環的時間，可能比那華更早，甚至可以上溯到宋元明年代，或許正是蠍玉環冥冥之中割捨不掉的情懷和暗示，才把在朝為官的徐道長先人和那華的祖父，緊緊地綁在了一起，所有的傳奇在千年的演繹過程中變得離奇詭異，但不管怎麼，也不會失去它最原始的主題。
徐道長和那華以及鄒教授交往那麼久，並以蠍玉環為契機引線，為何道長遲遲沒有拿出自己的蠍玉環？看來他也在苦苦尋找某種可能，若他的祖上有三塊蠍玉環，以徐道長的修行，他不會隱匿這麼久才拋頭露面；所以，徐道長的蠍玉環，也有可能是一塊獨立的個體。
按石鼓文記載，剩下的三塊蠍玉環和密牘在一起，很顯然，掏出密牘的康家夫婦有可能是三塊蠍玉環的持有者，或許他們已經把蠍玉環和青銅器一起賣掉了，或許蠍玉環還留在康家的老井裡，但康家老小在光緒1890年已經全部離奇死亡了。
如果那華和徐道長的蠍玉環，包括自己身上的蠍玉環是一種現世的獨立存在，那麼，王探長婚禮當日收到的第四塊蠍玉環，必然是另外三塊蠍玉環當中的一塊，但那三塊蠍玉環為什麼會分開？神秘的送禮人是誰？
即就是人們捨棄了送掉康家老大一家性命的老宅，康家其它的親人或許還在，神秘的送禮人，會不會就是康家老大夫婦的至親？儘快地找到他們，找到康家老宅的老井，就有可能找到「日月盒」和剩下的兩塊蠍玉環。
姬順臣正是想到了這一步，他才著急出去，要解讀密牘的神奇密碼，找到周王朝甚至秦國的絕世隱秘以及傳國重器，佔先生留下的秘笈手書只是一個方面，「日月盒」里的遁世絕密可能與密牘本身息息相關。