在照金鎮正北端，仞立著一脈高大陡峭的懸崖絕壁。這脈絕壁拔地而起，巍然屹立，如屏風般聳立在田峪河洵谷的北岸，海拔約一千六百餘米。綿延幾公里，這就是著名的張累老崖。
張果老崖雖屬石英砂岩和礫岩構成的石質山脈，崖面突兀，但崖頂卻奇蹟般生長著茂密的松柏和各種落葉喬木。崖面的一些凹窪處。也神奇地零星生長著單株或成排的松柏，與歲月的風剝雨蝕所形成斑駁印痕相融合，形成了一幅幅自然天成的頗具想像力的圖畫。在崖眉的微下部，有一條微凹的平直的水平分界線。隨著山勢的變幻，崖面也分布著幾條縱向基本垂直的分界線。這些分界線縱橫交錯，把崖面鬼斧神工般分成了幾個主要部分。在崖的中西部的一綹松柏下，有一幅方形的人面圖像。仔細觀察，映象清晰，五官分明。在岩的右部，有一個張累老倒騎白驢的圖像，因此而得名張果老崖。圖案上的張果老像居上，他的座騎白驢居下。睛日時依稀可見。但雨霽天睛時，畫面卻十分清晰。只見張果老手搖絹扇，白驢四蹄奮起。整個畫面棚棚如生，巧奪天工。
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」。歷史上也確實有張果老其人，新、舊《唐書》為其列有傳記。他市是民問的江湖術士。因民間傳聞甚盛，便成為了飄飄然的神仙。他自言生於「禪讓時代」的堯時，有長生不老之法，一直隱居於中條山。據民間傳說：武則天曾派使者前去招見，張果老佯死不赴。但是不久，就有人在恆山的山中見到過他的身影。唐玄宗曾數次召見他，求長生不老之法。張果老推諉幾次後，拗不過使者的軟磨硬施，他不得不拜見唐玄宗。唐玄宗看到的張景老卻是一付步履蹣跚、老態龍鐘的樣子，唐玄宗頗為失望。唐玄宗問：「先生乃得道之人，為何發疏齒落，衰衰老矣？」張果老說：「衰朽之歲，那有可依憑的道術，所以才成這付模樣，實在令人羞愧難當。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的來嗎！」遂在殿前拔去疏發，擊落牙齒。唐玄宗有點害怕，忙叫人扶其去休息。過了一會後，張果老回殿，果然容顏煥然一新，青鬢皓齒，神氣抖擻。於是，皇帝及權貴都爭相拜謁，求返老還童之術。但不管祈求者是誰， 都被他一一拒絕。唐玄宗開元二十一年。聞其奇聞，唐玄宗再次召見他。這一次，張果老又再次裝死，氣絕了很長時間才醒轉，使得使者便不敢進逼。此後唐玄宗又累次邀請。張果老不得不又一次進京。唐玄宗對這些傳聞一直心存疑慮，或命有名的算命先生和道士計算其甲子，或費盡心機地進行驗算，但一直也沒有結論。《太平廣記》中記載，張果老自言為堯帝時人。唐玄宗曾問過當時十分有名的一位術士張果老的來歷，術士道：「臣不敢說，一說立死」。後言道「張果老乃是大千世界混沌初分時的一個白蝙蝠精。」言畢。術士便倒池而亡。後經唐玄宗求情，張果老才救活了他。有一次，唐玄宗狩獵時捕獲了一頭巨鹿。廚師剛要開宰，張果老便上前連忙阻止。並且聲言：「這是仙鹿，已經有一千歲了，當年漢武帝狩獵時就曾捕獲過它，我曾跟隨其後，漢武帝看其奇異，就把此鹿放生了。」玄宗問：「天下之大，鹿多得不能勝數。時過境遷，你怎麼知道它就是你說的那頭鹿呢？」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標記。」於是，玄宗忙命人驗看。果然，這頭巨鹿角下有一個二寸大小的銅牌，只是字跡已模糊不清了。玄宗問：「漢武帝狩獵到現在已多少年了？」張果老對曰：「八百五十二年。」唐玄宗命人核對，果然準確無誤。
從史傳所記親看，張果老只不過是一位心虛老朽的術士而罷。他屢次裝死以避徵召，是害怕術道露餡。至於上述那些傳說，只不過是一些可以偽造的幻術罷了。有關他仙道的傳說，只是道教為了其傳播需要，誇大其詞編造的故事而已。據傳，張果老回中條山後不久就仙逝了，唐玄宗還為他建有道觀。就是今天山西長治西十五里的「棲霞觀」。據傳，張果老有一怪癖，平常倒騎著一頭白毛驢，能日行千里。這頭驢是一頭神驢，據說不騎的時候，還可以把它折迭起來，放在他的皮囊里。人們只所以把崖面上的各種圖像，想像為張果老和他的座騎，一方面與老君庵道觀的暄染有關，另一方面，也是人們的美好期盼而罷。善良的人們，總希望能覓求長生不老之術，尋求各路神仙的佑護，從而求得風調雨順，國泰民安，張果老的傳說正好迎合了人們的這種心理需求。另外張果老不忤奉權貴的做法，也深得民間擁戴。在張果老崖西側的平綏處，有一處隆起的土丘如墳，傳說為張果老之墓。墓後是有鬱郁蒼蒼的密林，與蜿蜿蜒蜒的老君庵溝相連，綠色蔥鬱，蔚為壯觀。
現在的張果老崖的景色已遜色了許多。由於煤礦的過度開採。地下水位急驟下降，從崖西汨汨而出的青溪已近乾涸。崖頂茂密的林木也時有枯枝。崖後的礫石已大面積崩塌，崖面的礫石層也時有脫落。如何處理好經濟發展和環境保護的關係，是一個讓每一位有識之士十分憂慮的事情。但願歷經歲月剝蝕的張果老崖，能永遠屹立在人們心中！但願能青山常在，清溪常流。