峪龍觀，從這個名諱里我們就可以判斷出，這是一個道家傳教的場所。當我們仰視位於照金鎮田峪市寸北半山腰的這窟石洞時，當年的峪龍觀早已是歲月流逝中的一種殘存的記憶而已。只有當年發掘的這通保存得尚為完整的碑子，才讓我們感知到這座荒涼破敗的石澗已經消逝的昔日輝煌，我們才將石洞周圍氤氳的縷縷寒氣與裊裊上升善火香煙聯繫起來……
這通石碑刻立於明萬曆三十六年 (公元，一六零八)，碑高一米三，寬零點六五米，厚零點一二米，碑名《峪龍觀碑記》。刻有楷書文字九行，滿行為四十五個字，約四百字，後暑邑人喬因阜撰並書，通篇碑文記載了村民王進孝化緣建觀的曲折和艱辛。刻立者喬因阜的生卒年月，與王進孝是怎樣一種關係？現在已不可考。碑文中的王進孝民間傳說中的「王善人」，在祖輩們的傳說和演繹中，倒是有一些可嘆可悲的故事。
峪龍觀的主人王進孝，也就是王善人，生長在照金黑田峪村。由於自幼篤信道教，成為了一名太上老君的忠實弟子。緣於道教在古耀州的活動，從遠古的北魏，到近代的民國，教義漸入人心，香火日盛，經久不絕。道教的活動中心藥王山。當時一直是關中道教十分著名的「洞天福地」。歷朝歷代的老百姓，也把道教奉為神明。老百姓上廟燒香，上供布施，求神靈護佑的活動經久不衰。生長於這樣的氛圍中。王善人便被道家的教義所導引，年復一年，日復一日，化緣行善，雲遊江湖，成了一名篤誠的道教信徒。當時的田峪川。風景奇秀，寬闊的川道里生長著茂盛的沙棘及各幣中落葉喬木。田峪洵河水校盛，淙淙而流的水幕，漫過各幣中奇異的河卵石，穿行於各個樹木間。世世代代生活在河畔的田峪村民，背靠雄偉峻峭的石崖，腳踩如行雲流水般音樂的潺潺流水，如生活在神山仙界一般。王善人自幼便被熏陶在了這道教極力推崇的神仙境界里，多年的江湖雲遊生涯，使他萌生了在此建觀修道的意願。從此。他便在川前崖後精心觀察，尋找著建觀的所在。
功夫不負有心人。也許是太上老君在冥冥中的扶攜，王善人終於在村北面石崖半山腰上，發現了一處天然玉成的石洞。石澗距地面垂直距離千餘米。洞內寬闊有餘。可容納百餘人。只是通往石洞的羊腸小道極為陡峭，狹險崎嶇的小道只能容一人通行，在接近洞口時的一段路徑，奇險異常。每行此處。必屏心靜氣，半個身子側附石崖，一隻手牢牢抓住斧鑿般的石棱石角，才能安全通過。從此，王善人便開始了其漫長的化緣建觀歷程。他每天間雞起舞，早出晚歸，把化緣來的各種材料，一件一件地通過那條小道，艱難地運入洞內。日復一日，一磚一瓦，漸漸地，石洞里也有了象模象樣的太上老君座像，凹凸不平的他面也平整了許多。據民間傳，王善人把帶進洞窟里的食糧食物。隨意擺放，致使洞內白鼠成群。白鼠肥碩異常，有時候還竄出洞外，摔死在懸崖上，而王差人卻認為，這一切是即將修道成功的祥兆，日夜與白鼠為伍，互不相侵，相容相依，和諧而生。隨著歲月的流逝，王善人也由青年到壯年，由壯年到中年。由中年到了老年，……，漸漸地，王善人也變得體力不支。但他卻始終如一，堅持每月每日化緣，並一件一件地向洞內輸送著各種化緣而親的原材料……。歲月荏苒，王善人終於到了垂薯之年，但他還是堅持著修道成仙的信念。有一日，他拿了化緣來的原料，又艱難地攀爬在那熟稔於心的羊腸小道上。由於王善人已是風蝕殘年，這一次他爬走的特別吃力。當走到邢段狹險小道時，王善人渾感體力不支，眼前直冒火星，他喘息停留了片刻。當他費力地繼續攀爬時，悲劇發生了，顫顫唯唯的他終於一腳踩空，跌落在了千餘米高的石崖之下。王善人修道末成，倒是成了一名真正的殉道者！據說，後親人們曾在田峪村北王善人修道的那段石崖下反覆搜尋，但卻沒有找到過王善人的一骨一發，只有那成群結隊的壯碩白鼠，輕快地穿蹦在崖眉間。唧唧咕咕，似乎是在表示著對主人的戀戀不捨之情。
按照道家的理論，王善人或許是終於修道成仙了。
除了王善人持之一恆的堅毅信念。孜孜不倦的化緣建觀精神值得我們借鑒以外，一心期盼著修道升天的王進孝其實委實是可嘆可悲的。據說，從此以後，再也沒有人涉足過這個石洞。今天從石崖下仰視石洞，洞口早已被一片蕪雜的喬市大部分遮掩。只有一片森森鬱郁的密赫茂盛地生長在那陡峭的石崖之上。若不是那通石碑，王進孝早已被人們所遺忘。只有「王善人」的軼事軼聞，還偶爾被那些老態龍鐘的古稀老人提及。
大約現在已經無人提及了……