我黨運動的迅速發展，使我們不得不於一九二二年採取一種態度，來對付某一個問題，這問題直到現在還沒有完全解決。
我們會竭力的去研究一種最敏捷而最易的方法，使運動深入到群眾的心裡，但是常常會碰到一種阻力，如果永遠和我們的意見相反，而工人政治組織，也操在他們的手中，那麼，工人決不會完全永遠來歸附我們的。
在本分的上編中，我已經論及工會的性質、目的、以及工會的重要。
照我的意思，如果不是用國家有政策（這種政策也是常常沒有結果的。）或是教育上的新思想，使僱主對工人的態度，稍微有些改變，那麼工人除了從經濟生活中的平等權利上著應，去保護他們自己的利益以外，再沒有其他的辦法了。
我繼續說著，如果是因為這緣故，而無法防止—切常，使社會生活以重大損害的不平，那麼這種保護行為，實在是有害於整個民族社會的。
我又說，在僱主中，如果還有不知道實社會的義務，甚至不知道人類基本的權利的。
那麼工會當然是有著它的必要的。
依目前的事態來觀察，我深信工會決沒有可以廢除的。
實在，工會在民族的經濟生活中，確是一個十分重要的制度。
民族社會主義運動的目的，是在替人民實現民族社會主義的國家，我們確信將來的民族社會主義的國家當中，每一個制度，必定要把這種運動的本身作為根基。
如果說握到了權力，就可以實行無論怎樣的改革，既不心有什麼的運動來作為基礎，也不須去徵求對於這種運動素有訓練的人才，那麼，這是一種十分謬誤的見解。
在這裡，就明了一個原則，就是精神往往重於形式。
因為形式的創造是十分快速的。
決沒有一個能夠在他的文件中去取出一張新的審法草案來，並且再希望能夠憑藉了一張最高機關的命令，就可以「施行」的。
這一種的草案雖然可以試驗，然而決能久存，差不多和流產沒有什麼兩樣的。
我記得威瑪法在產生的時候，有人想用一種新憲法和新國旗來對德國的民族作欺騙，在過去的半世紀中，這種憲法和新國旗，大都對我民族是毫無關係的。
民族社會主義的國家，都應該避免這種試驗，因為民族社會主義的國家，應該從長期的運用組織中產生出來的。
所以民族社會主義運動，應該自己有一種工會的組織，而且必須認識這種組織的需要。
民族社會主義的工會，它的性質究竟是什麼？什麼是我們的任務？什麼是工會的目的？
民族社會主義的工會，並不是階級鬥爭的工具，而是代表工人的機關。
民族社會主義的國家，不知道有階級，不過從政治方面看來，有一種叫做公民，而公民是具有絕對平等的權利和義務的。
除了公民之外，還有一種叫庶民，庶民是絕沒有政治上的權利的。
工會制度的主要目的，並不是階級鬥爭，可是馬克思主義硬要叫它成為階級鬥爭的工具。
馬克思主義首先創設這種經濟的武器。
而國際主義的猶太人，就來用破壞自由獨立的國的經濟基礎，毀滅這種民族的工商業，而經營他們自己的工商業。
他們的目的。
是要使民族去做那不分國界的猶太人所操縱的金融界的奴隸。
民族社會主義工會，並不是主持能工當作破壞民族生產的工具的，而在增加生產，使物品能夠暢銷，他的方法是在打倒一切的弊端；因為這種弊端是含有反社會的性質，並且阻礙經濟和全民族生活的效率的。
民族經濟的繁榮，就是本身的物質上的幸福，這是民族社會主義的工人，應該知道的。
民族社會主義的僱主，也應該知道工人的幸福，和快樂，就是他的大企業存在和發展所必要的要件。
民族社會主義的工會，並不能和他種的工會並存，因為民族社會主義的工會，必須認識它自己的任務的普遍性和由這種任務所產生的義務，不被其它組織所阻礙，並且還鬚髮展它自己的特色。
它不能和他種同類組織人妥協，而且還須保持絕對獨立的權利。
在過去，曾有不少的反對我們獨立行創立工會的議論，但是到了現在，還是一樣。
我不願考慮各種必要失敗的試驗。
像從工人血汗所得的工資當中，去提取一部分用以來維持工會，而這工會，又是未必一定有利於他們會員的，所以我必定認這一點是不對的。
在一九二二我們的行動，就是根據了這種意見的，其他的人士，在表面也像是有著過人的見識，大家去著手創辦工會。
可是沒有多少時候，他們便煙消雲散，結果和我們一樣。
所不同的就是我們以前既不欺入，也不自其而已。