我所要大概敘述的民族國家，決不是單單知道了他的必要條件，就可使它實現的。
也並不單單知道了它的表面的形態，就足以了事的。
民族國家的產生，實在是一個更重要的問題。
我們不能去靜靜等待現在那些損國的各政黨自協的來改變他們的態度。
因為他們的真正領袖大都是猶太人，而且只有猶太人，所以尤其沒有改變態度的可能。
猶太人抱定了他們的目的，為對付這幾百萬德國的小資產階級，他們的為勢很大，而這班德國人又是大都昏庸怯弱，日趨滅亡。
猶太人對於他們的最的目的，都是十分明白的，所以，凡是猶太人所領導的政黨，除了猶主人的利益而奮鬥以外，不再有別的企圖，他們和亞利安民族的特性是毫不相同的。
如果我們要實現民族國家的理想，我們勢必要拋棄了現在支配公眾生活的勢力，而另外去求取意志堅決足以為這種理想奮鬥的新力量。
倘使我們的初步工作，不在創造民族國家的新觀念，而在剷除現在猶太人觀念，那麼，目前的奮鬥，這是無法避免的。
一種含有偉大的新原則的新主義，必須把嚴厲批評作為他們的最初的武器，至於被批評的個人對這批評有了怎樣的厭惡，那是可以全不管的。
馬克思主義啟然有著他的目的，而且還抱有一種建設有雄心（雖然他們所建設的不過是猶太人壟斷世界金融）然而，他們致力於攻訐已經有了七十年。
以後便開始他們的所謂「建設工作」。這工作是正當，自然，而且又合邏輯的。
世界觀不但不許而且還不甘和其他各黨為伍，它的唯我獨尊的地位，依了他的新觀念，去改造全部的公共生活。
因此，對於代表過去的狀況的舊勢力，世界觀是不能容許它繼續存在的。
宗教也是這樣。
基督教並不把建立他們本身的祭坦算是滿足；必須要進而去破毀異教的祭坦。
但是這種狂熱的排他性，能夠創立了萬古不磨的信仰，這就是該教存在的絕對的必要條件。
政黨每容易妥協而世界觀便不是這樣。
黨和他的政黨嗟商條件，世辦觀便公然說他本身的正確無訛。
無論什麼政黨，在並始的時候，大都是抱獨攬大權的希望的，所以大都是是具有若干世界觀的成份的。
然而，因為他們的黨綱貧乏，所以各黨大都沒世界觀的英雄氣概。
因為他們這樣的願意和人家妥協，所以各黨所吸引的大都是一些軟弱無能的人；和弱者混在一起，決不能肯為主義而去奮鬥的。
所以各黨常常在開始的時候，就因了他身的懦弱而不有有所進展。
如果世界觀不是羅致一批國內在當時算是最勇敢有實力的份子，叫他們來組成奮鬥團體，那麼他們的理想是決難實現的。
同時他們又須就世界的一般的現狀中，去抽出某幾種確定的世界理論，用了簡明了的文字去表達出來，俾可作為新社會的信條純粹是政治性質的政黨，他的黨綱，只在希望為將為的選舉獲得勝利著想，而世界的計畫，那就直等於向現在的社會宣戰；其實。這就是向現存的世界觀實行宣戰。
信仰世界觀而願意去奮鬥的各個戰士，對於領導者最近的思想以及他的思想的過程，那是用不到去完全了解。
譬如軍隊假使士兵們個個地有大將的才幹，于軍隊是並沒有什麼大益處的，所以政治運動，如果「知識份子」的集團那麼，他們對於世界觀的維護，也必不會有什麼的補益的。
因此政治運動，也是需用到思想簡單的戰士；因為沒有這班人，那內部的紀律就不能有所整飭。
在本質上，倘使有一位具有大學問的領袖，舒暢是不會激於感表的群眾受著他的指揮，那麼，這組織的本身必定仍不鞏固。
如果有一隊有二是人的軍隊，他們的智力都相等那麼他們的紀律，恐怕比了五百九十人智力較低而十人智力較高的另一隊更難維持。
社會民主黨的組織便是一個明顯的例子；他的軍隊是軍官和兵士所組成的。
退伍的德國工人，做士兵；猶太人中的知識者則做軍官。
民族觀念要想使從現在的，空洞的希求中去產生，且能還獲得顯著的功效，那我們應該在寬泛的思想之中，去選出若干確定的主要的條文。
這樣，那新運動的黨綱，就可以草入少數的主要的條文當中，這條文一人雖只有二十五條。
這個目的，第五是在使局外人大家都能知道—些運動的大意。
這種黨綱，有些像政治的條文，一半是向外宣傳它的主義，還有一半是向內締結公同的誓約，以便團結黨員號召徒眾。
我們所以把原則上正確的主義廣泛地為加以宣布一上的緣故，就是因為我們以為堅持一種概念（即使和實際情形並不完全符合）為害較小，而公開討論以前所認為不能更動的基本的原則，因而發生了極大的流弊，為害較大。
實在，當一種運動正在進行之中，那是決不能有公開討論的。
凡是重要的東西，不有外表上探討的，必需求之地內在的意義，而這內在的意義，已經不能再有什麼更改了。
我只有希望我黨為著本身的利益計，必須避免分化以及缺乏團結任何行為，用以保持那奮鬥所必須的力量。
有不少的事情，羅馬公教是可以教訓我們的。
羅馬公教的全部教義，雖然有許多和科學研究是互相衝突的，——有一部分是不必要的衝突一然而教會的本身，它們決不肯犧牲了教義中的片言隻字。
教會方面十分地明白，它的抵抗力並不在教義是否能夠符合了當時的科學事實一實際上科學事實是時有的變動一而在堅執從前是所規定的教條，因為它們的教條，就大體而論，本來就足以表示他們信仰的要旨的。
因為這樣，所以教會的地位比較從前更是鞏固了。
民族社會主義德國工人黨，把他們的二十五條黨綱，認為是一種確立不移的基礎。
不論現在在未來，我黨同志的任務，不在批評或是更改這等的主要原則。而在堅持信奉，把自己和主義打成一片。
這新運動就是依照這主要原則而定名的，它的黨綱，也是根據主要原則而草成的。
民族社會主義運動的基本思想，是含在民族主義的意義的；同樣民族主義的思想，也是有著民族社會主義的意義的。
倘使要把民族社會主義的運動完成，那麼，不是絕對的深信這種思想不可。
民族社會主義，在權利和主義上，都應該有明確的宣布：凡是在民族社會主義德國工人黨的範圍以外，再有表示民族主義的觀念的，那是他的基礎大都是虛偽而不足相信的。
各種派系的派別一不管它是小組織也好大政黨也好一大都喜歡把「民族義者『』為向人自命其實，這一個名詞的由來，實在是受了民族社會主義運動的影響。否則，各種會系等等，甚至竟不能說出」民族主義者「的一個名詞；這名詞對於他們，實在可以說是毫無意義的。
他們和他們的領袖，和這種思想無關。
民族社會主義德國工人黨（N.S.D.A.P.）是第一個和這名詞發生一種重大意義的，而現在竟被眾人所通用了。
我黨的運動，從宣傳工作方面，充分地證明民族主義的力量，因此，其他的政黨，他們為了利益的驅使也來冒稱說他們和我黨的有著一樣的志願的。