如果亞利安民族（Aryan）的血統，和其他的劣等民族的血統相混合的時候，那麼，支持文化的種族，必定要超於沒落，從過去的歷史看來，一些也不會錯誤的。
北美之人口，大部分是日耳曼種族，極少和低等的有色的民族相混雜；中美和中南美的移民，大半是拉丁人，他們常和土著混雜，他們的國民性和文化便和北美大不相同。
就拿這一個例子來引證種族混雜而所生的影響，那中顯而易見的。
美洲大陸上的日耳曼人，凡能維持純粹的血統而不和其他的人種相混事的他們已經能夠崛起而為美洲的主人，假始他們能夠長期守著沒有混亂血統的羞恥，那將永遠維持著他們的主人的地位。
如果強有力的能夠早早把世界完全征服了，成為全世界的唯一的主宰，那麼在這局面之下，和平仁愛或許還不失為一種很好的理想；用這原則去實施的當也不會有損於民眾。
所以奮鬥實先於和平。
否則那就等於說人類的發展，已經超過了最高的一點，而其標準，則不是任何理論觀念的統治，而是野蠻的統治，接著就發生了混亂。
我知道有人要譏笑這一種說法，然而地球固旨運行於以太之中歷幾百萬年，人類所以能維持其高尚的生存的並不是為了狂妄者的理想，乃是因為了解自然的法則。
且能控制這法則而為人用。
也倘使這一點而忘掉，那麼，人類又將會滅絕，又到了洪荒的時代了。
我們在世界上所讚美的一切——科學、藝術、工藝和發明，——不過是少數民族的創造品，推究他的根原或許出之於某一種族。
全部的文化，完全靠了這少數民族而存在的。
在是他們淪於滅亡，那麼，地球上的一切燦爛的文物，自必也同歸於盡了。
假如我們把人類分為文化的創造者，保持者和破壞者的三種，那麼，唯有亞利安人種方能夠資格做第一種的代表。
亞利安常用極少數去征服異族，而且能夠得到多種的低劣民族的幫助，他們利用那新獲的領土的特殊環境——像土地膏腴和氣候等，——去發展他們潛伏著的智力和組織和本能。
經過了幾百年，他們便創造他們獨有的特別的文化，這種文化，起初僅有他們本身的特性，後來便依照他們所征服的土地和人民的特性而發展了。
時間過得稍久，他們那些征服者，便違背了保持血統純潔的原則（這原則在起初他們是固守著的，而和被征服的土著通婚，因此，他們行殊的民族性，逐緊消滅這是天演的公理。
凡是有創造力的民族，他們是始終在創造之中的，不過粗看起來不覺察而已。
他們這班人僅能認識既成的事實，因為世人大都僅能見到天才的外表，像發明、發現、建築、繪畫等。而不能認識天才的本身。
就是這種外表，也不是他們一時所能了解的。
在民族有生活中，其所有的創造力，須待某種特定的環境的要求，始能有了實際的應用；正像一個人的天才，須得所有的創造力，須得受了特殊的激勵，他的本身，始能有了具體的表現。
我們看看那過去和現在的人類文化的傳播者，大都是亞利安人，那就可以證明了。
為了要發展高超的文化起見，那些文化較低的民族，實在有著存在的必要，因為只有這些民族，可以當作技術工具的代替物。沒有技術工具，那麼高超的文化是不可能發展的。
因人類發展的初期，賴於馴良的獸類的地方少；而賴於低劣的民族的勞力的地方多。
要直到被征服的種族成為奴隸之後，於是獸類才開始遭受同樣的命運；普通人每以為獸類先於人類報著奴役，實在是對的。
就把耕種來說，最初挽救者是奴隸，以示才由馬來代替的只有夢想和平主義的愚人，尚認為這是人類墮落的現象，而不知道管是勢所必然的，必須這樣，然後能達到了某種態，而那些和平使者。才能對世界傳播他們荒謬的大言。
人類的進步，好像是去登一無盡長的梯子。
登高必須要從下面拾級而上，所以亞利安人必須要遵循實際的道路去向前進行，這道路決不是近代和平者所夢想的道路。
但是，亞利安人所必走的途徑已經十分明顯。
他是一個征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵從他的意志力和目的，受他支配而從事工作。
但是，當他驅使這班被征服者工作的時候，被征服者不但生命有了保護；而且命運也比較優於前所謂「自由」的生活了。
亞利安人長此以主人自居，他們不單是維持其主人的地位，而且是文化的維護者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的語言同化時，那就主奴的分別沒有了。
亞利安人既放棄了他們純粹的血統，那麼所有的養真處優的權利也就跟著消失了。
亞利安人於是就一天一天的墮落，他們陷於種族的混雜之中，他們創造文化的能力也跟著慢慢地消失了，終於智力和體力，和被征服的土著人種相像而不類他們的祖先了。
雖然他們暫時仍能享受著文明的福利，可是對於文明，初則漠視。
終也遺忘。
這就是各種文明和帝國所以崩潰的原因，而各種新的創造，所以也代之而起了。
血統的混雜，以及種族的墮落，這實在是舊文明湮沒的唯一的原因。
因為人類的覆亡，並非是為了戰爭的失敗；實在是為了喪失純粹血統所獨具的抵抗力的緣故。
在德文中有一個準備服從義務的要求（Pflichter fuullung〕的形容字，這字極能表明勇於負責，急公好義的意想。
這種態度的基本觀念，我們稱之為理想主久，這是用以來分別利已主義的。
因為這個主義，是指個人為社會為人類而犧牲自己的。
當理想陷入滅亡的時候，我們可以立刻見到那種社會的精華，和文化之必要條件，也隨著而低落了。
於是利已主義，也就成為民族中的主要勢力，個個只是唯利是圖，社會秩序立刻廢馳，人類大都從天堂而墮入到地獄中去猶太人正和亞利安人相反的。
在世界上任何什麼民族，他們自衛本能的強盛，沒有較之所謂「天之驕子的民族」更強的。
他們的種族直到現在還是存在，這就足以證明了。
我們試問世界上有那一個民族能夠像猶太民族樣歷二千年而不變他的內在的特性的嗎？世界上有那麼一個民族所經的大變較之猶太族更甚而且能歷萬劫而不變故態的嗎？他們圖存在，保種民族的決心，在這件大事實之中，已充分地表現出來了。
猶太人的智力；發展已歷幾千年；到了現在猶太人才以狡黠稱。
從某種的意義言方面來說，猶太人在每一個時代都是如此的。
但是，他們的智力並不是他們自身肆達的結果，是由於外族教育的功效。
猶太人本身，絕無什麼文化可言，所以他們精神活動的基礎，常常是受他族所供給的。
他們的智力，在一切的時期中，都是因為和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。
可是猶太人對於他族，那就沒有絲毫的貢獻了。
有人以猶太人和他們同類爭鬥——還是說掠奪他們的同類——時能夠團結一致。
因而稱他們是具有理想的犧牲精神，這實在是大錯而特錯的。
便是這一點猶太人也是出於他們純粹的自私心；這就是猶太國家——我們且不妨假定他是一個維持和繁殖的團體——所以毫無國境可言的緣故。
因為一個有固定的邊界的國家，國內的種族，必須具有他們理想情操，而且對於工作須有正確的觀念。
假命名這種概念缺乏了；那麼，想要維持有疆界的國家，這是不可能的，而且也沒有的所賴以建立的基礎了。
因此，猶太民族雖然有著顯著的智力，然而沒有真正的文化，其次沒有他們所特有的文化。
因為猶太人現在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了。
起初，亞利安人大都是游牧民族，到了後來，才慢慢地變成了有一定居住的民族了。
從這一點上，就可以他們絕不是證明猶太人。
反過來，猶太人決不是游牧民族，因為即使是游牧民族，那麼，依了他們的智力所及，對於「工作」概念「，也抱有一個確定的態度，以備為將來作發達的基礎的。
游牧民族確實有著理想主義的根本觀念，不過並不濃厚，所以他們的生活概念。
雖然和亞利安人不同。但也並不相反。
然而猶太人對於這種態度是絕對沒有的，他們向來不是游牧民族，他們是異族的寄生蟲。
他們雖然離棄了原來所住的地方，然而這並不是完全出於