在舊多瑙河帝國（Danube Monarchy）中，一般的政治思想，比同時代的德國本部（普魯士、漢堡及北海沿岸不在此例）的思想，較為豁落大度。
我現在所稱「奧地利，」就是大哈普斯堡帝國（HabsbuagEmpric）中的一部分；因為那裡是日耳曼人殖居的結果，不獨在各方面能夠表現其創造奧國的永久力量；而且還能夠表現其力量於民間，對這政局阢隉的國家，延續其內在文化生生命竟互達數百年。
時代越是向前時展，奧國的命運也越是繁之於日耳曼人而獲得繼續生存，因為日耳曼人，實在是帝國的生命細胞。
由多種民族混合而成的「奧地利。」到底免不掉崩潰這絕不可認作舊東馬克（Ostmark）的德國的沒有政治能力；因為這是要用一千萬人的力量，永遠支持住五千萬異族同居的國家，要是不及早確定原則，那是實在不能維持，而崩潰是必然的。
一個日耳曼奧地利人，他常慣居於一個大帝國的境內，而且永不會忘掉了在這境內的一切義務。
他的視線雖然狹小得只奧國的境內，但是，他仍能望到帝國的邊界。
他雖然不幸而受到脫離祖國的命運，但他仍能努力負起這偉大事業，為德國保存其祖先在長期奮鬥中從東方所得來的權利。
目前我們須知道力量雖然已經分散，但是事業的成功，仍屬是可能的。因為優秀的人士對於共同的祖國，永遠表示著同情的，他們的祖國的國土，完全是屬於他們的。
日耳曼奧地利人的眼界，實較帝國中其他種族的眼界為廣。
他們經濟的關係，差不多包括了整個帝國的全部，一切真正的偉大的企業，差不多完全在其掌握之中。
凡是主要的技術專家和職員，多是屬於他們的，以前商業勢力尚未被猶太人所奪取時，國外的貿易完全是由他們所經營的。
日耳曼奧地利的補充隊，也可加入德國的軍隊之中，這種軍隊，可駐於黑爾茲哥維那（Herzegovina）正同在維也納加里西亞（Caliia）一樣。
軍官力仍舊是日耳曼人，高級軍官也是的，藝術和科學完全是屬於日耳曼人的，除了晚近所發展的藝術（這或許是黑人的產物）之外，凡是只有真正的藝術思想以及傳播者，都是日耳曼人，而且是只有日耳曼人。
至於音樂、建築、雕刻和繪畫方面，維也納的於聯合帝國（Dual Minarchy，Doppelmonarchic），好像是無盡的源泉，永不會有涸竭之日的。
最後，全部外交政策的責任，也是完全由日耳曼人來擔負；不過偶或有了少數的匈牙利人在內罷了。
但是，想維持這帝國的任何企圖。因為缺乏重要的原素的緣故，所以完全歸盡於無效。
在這人種複雜的奧地利的帝國中唯有一法，能夠把各民族分離的趨勢克服的，就是國家必須中央集權，他的內部組織，也須照此目有而進行。
居於最高地位的奧王，在頭腦清醒的時候。也能見及於此的，不過他旋即忘懷罷了；這或者是因其中困難而不克實行的集權的政策的緣故。
德國的統一，因其人民是，由一種單純的人種所組成，而且常以一種共同的文化為根基，所以問題只是在政治上傳統之弊的改革。
至於奧地利，他的情形恰恰和這相反。
他邦之中，除去匈牙利之外，大都是沒有偉大的史遺迹的；即使有也是隨了時代而消滅了。
總之：大都是黯淡無光的。
然而在各邦之中，民眾的勢力，則日有發展，在這王國的邊境。「民族國家」
開始形成的時候，尤其是難於羈么的；因為這種人民和奧國國內的各族。
或是血統相近，或是利族相同，他的吸引力實在比較日耳曼的奧地利人為大。
這種的鬥爭，就是在維也納也遭到了失敗。
自從布達佩斯發展而成了一個重要的城市，維也納了就首次遇到了勁敵，這勁敵的事業。並不重要在聯合整個的王國，而是重要有鞏固王國中的一部分。
不久，卜拉克（Praguc）也仿效了布達佩的先例；於是來姆貝格（Lemberg），來巴哈（Leibach）以及其他城市，也都隨之而興起了。
自從約瑟夫二世（Josrph II）逝世（—七九O）之後，這個事業的進程，便可以很明白尋找了出來。
他的速度是依了多種的因素而定的。這種因素，一部分固在於帝國的本身；但是，還有其他的方面，那便是帝國在各時期對外的政治地位的結果。
如果要維持這國家的奮鬥堅持到底，那惟有堅決地行使者一貫的中央集權制，這才能見到功效。
但是，形式上的統一，必須在原則上先要確定一種統一的國語來表現的；而完成這事業的專門工具，又必須操行於行政機關；倘使沒有統一的國語，那麼，統一的國家便就不能持久。
要使統一而持久的國家觀念的產生，唯一的方法，惟有利用學校和教育。
但是，這事業並不是一二十年所能成功的，我們必須要有數百年的計畫，因為這正和一切的殖民問題相同，目的的堅定，比了一時的努力尤為重要。
奧地利帝國，並不是由一種民族組織而成的，其維持的關鍵，不在共同的血統，而在共同的武力。
所以領袖者的無能，未必就能引起國家的不振，反而可以因了人種的不同而激發各民族的本能；倘使某種的意志超越而上的時候。那麼，這種本能，自必被阻而難於發展的。
喻普斯堡皇室的不能看清楚的這一點，這也許就是他的可悲的罪惡吧！
曾經在某一時期：命運之神又高舉了火炬而照臨列這塊土地上來，但是，很可惜的，這火炬即永遠的熄滅了「。
統轄日耳曼國家的約瑟夫二世十分憂慮著皇室偏安於帝國的極邊，倘使不是及時彌補其先人的缺點，那勢必要陷於人種複雜的漩渦之中。
這一位「人類良友」的約瑟夫，他用了一種超人的精力，去補救前襯的疏忽的地方，並且想在十年之內，努力去恢複數百年所失墮的作。
所可惜的是，就是他的承繼人的思想和能力，都不能夠擔負了這一個重大的責任。
一八四八年的革命，不論在什麼地方都是階級鬥爭，可是在奧地利，則是民族間一種新鬥爭的發展。
日耳曼人對於這一點，或是因為健忘，或是因為認識不清，所以反而去從事革命運動，其結果，因而就判定了他自身的命運。
他們曾經始終的喚起了世界民主政治的精神，這種精神，把他本身生存所具的要素，在短期之中便被毀滅了。
在不成先定下一個共同的國語的原則之前，而先來成立一個國會，這便是使日耳曼人種的勢力宣告終止的—個緣由。從此，國家將有顛覆之慮，結果便是使歷史減少了—個帝國。
我很不願詳細的述說瑣事，因為這並不是我寫述這本書的目的。
我僅願搜集種種的事實，來作緊密的考慮，因為這種事實，常常是民族和國家的衰敗的原因，在現代，這是很有意義的，而且對於我決定政治思想的原則，也有著不少的幫助。
國家的正在崩潰，已經由各種制度昭示給一般的國民了。這些，即非明眼人也能見得到的，他的主要點便是國會，在奧地利或稱做帝國議會，（Reichsrat）而這國會，便是依恃了力量而作出為根本的要素的。
顯然的，這種團體，系依舉著民主政治策源的英國國會。
這個制度，全部由英國而移植於維也納中間更改的地方極少。
英國兩院制新生命，便又重見於貴族院（Abgeordntenhaus）和下議院（Herrenhaus）中了。但是，兩院的本身，稍稍有著不同。
當巴雷（Barry）在泰晤士河（Wattters of Thames）建造議會的時候，他便取材於「不列顛世界帝國」（British World Epire，Britisches Weltreich）的歷史，以作這所華夏中一千二百壁龕、托架、以及支柱的裝飾，這富麗堂皇的貴族院和下議院，便就成為民族光榮的建築了。
這是維也納的第一個難關。
因為當丹麥人哈森（Hansen）完成他大理石宮的最後的尖頂時，便想到用一些古代的材料來為之裝點。
於是把希臘羅馬的政治家以及哲學家的肖像，都裝飾在這「西方民主政治」的劇場式的建築上了。
更有一譏諷的象徵，就是屋頂的四角趨向四方，這是完全表示著他的內部分離之勢的。
像奧地利的歷史，因了這項的建築而獲得了光榮，那各民族將認這一種是侮辱和挑戰，正像在德意志帝國，一直到了世界的大戰爆發才開始敢把「獻給日耳曼人民」（T