一個人愛上另一個人也許並不奇怪。一個人要愛上另一個城市就不那麼簡單了。
廣東省中山市能讓許多去過的人都愛上她，足以說明這個城市的魅力。
我來自北京，從小在江南的蘇州長大，似乎讓我再去鍾情哪個城市並不容易，但我竟然也愛上了中山！這說明了什麼？我自己都有些詫異。然而，中山確實讓我深深地迷戀上了她。在兩個月的時間裡，連續去了四五次，這或許是一種說明。到中山，並非休閑，雖肩負緊張的採訪但仍感愜意。
這個小城，很美。7月，太陽向地球狂熱地表達著她的激情！在中山小城隨處可聞的花木香氣和滿眼的翠綠，似乎讓你忘記了這是炎熱的夏季，空氣中總摻雜著海濱城市獨有的濕潤，讓你情不自禁地想張開靈感的翅膀，欲詩欲吟……漫步於靜穆的夏夜，溫情的晚風輕拂著一張張友善的面龐，好客勤勞的小城人此刻也放下了緊張的工作，或散步或隨著音樂在燈光如幻的公園廣場上翩翩起舞……怎能不愛小城？！
一位年輕人和我攀談起來。一問，他說他是剛來中山的，並且意外得到一份滿意的工作。「這在其他地方是不太可能的事。單位的主管告訴我：只要我定下到這兒落戶，就會得到市政府、鎮政府和所在單位的幾十萬元的各種補貼，還可以每年有10萬至20多萬元的創業基金和每月1500元的生活津貼，另外還能有一套房子……這樣的好事哪兒去找？」一位年輕的博士說。他不慷慨激昂才怪呢！
另一位滿口廣東話的小夥子抿抿嘴，笑著匆匆地從我身邊走過，甚至連多說一句話的時間都不給：「對不起，我今天要趕去巴黎的航班，那兒的一個國際博覽會需要我去簽約……」他來自號稱「中國燈都」的古鎮。中山古鎮的燈飾市場名揚全球，每年有200多億產品銷售海內外。
感受一個城市的優雅與美，用不著別人指點和介紹，只要你去體味便是。
在當今中國，尤其是被稱之為「世界工廠」的珠江三角洲，你想感受哪一個城市還具有優雅和美，怕不容易。或許中山不是唯一的，但極少有誰可與中山相比！
在經濟發展為第一要務的今天，我們在看待和衡量一個城市與地區時，總會首先詢問一下它的經濟發展指標。毫無疑問這並沒有多少錯。但詢問之後人們再去感受一下當地的社會形態時，就會有另一種並不舒服的感受，常常是GDP很高了，城市和環境卻無法叫人忍受……然而中山不是。中山的GDP同樣高速增長，2005年達到880.20億元，人均為36207元。一個人口不到140萬人的地級市，每年創下的財政和國民生產總值卻超過中西部地區不少省區的水平！關鍵是，百姓口袋裡的錢更多，生活的質量更是滋潤無比……
城市的優雅與美，可以產生一種令人舒服的心境。而中山的優雅與美，不僅僅是外在的建築物與生態環境，更是這兒的政通人和與人們的精神世界。
那是一個公休的假日。由市民成為「嘉賓」的「城市論壇」上，一位小學生在看到眾多大人們的一個個建言獻策，被市領導們接納後，忍不住也將自己的小手高高舉起：叔叔阿姨，我可以提個意見嗎？當然可以！論壇主持人笑著回答：你也是我們中山市的小公民，有什麼好建議、好意見，儘管說來聽聽。受到鼓勵的小朋友說：「以後建新公園，能不能也考慮一下我們小朋友，給我們建一些又好玩、又刺激的體育、游泳設施！」「好嘛，這意見好！」事後，決策者欣然接納了這位小朋友的建言。
這是中山「政通人和」的小小一隅。
每年正月十五是中國的傳統元宵節。這一天，中山有個與眾不同的傳統：全市人民無論是官員還是百姓，都會自覺地加入一個特別的盛會，那便是他們持續了20年的「慈善萬人行」活動。「富而向善，富而行善。」4個多億由百姓自願募捐的錢，表達了富裕起來的中山和那些在中山創業與打工的「新中山人」，一次次重新演繹著先哲孫中山先生的「博愛」精神的深刻與偉大。
文脈殷殷，城郭彰顯。
今天的中山人精神除了「博愛」兩字，還有「創新」、「包容」與「和諧」六字。毫無疑問，「博愛」是中山精神的魂與核，有了它，「創新」、「包容」與「和諧」將是自然和必然的。博愛，會使創新更具明確的價值取向；博愛，使包容變得更加溫馨與細膩；博愛，產生人性與和諧。
自古有「上有天堂，下有蘇杭」之說，我想人類進入21世紀了，在這話後面應加上一句：「今有中山」。中山之美，當與蘇杭相比，更勝人間天堂。
但中山人並不滿足。尤其是進入新世紀後的中山人……
中山不是她的原名。中山原名香山。南宋紹興二十二年（1152年）時，轄現今的中山、珠海和澳門等的區域叫香山縣。香山建縣850餘年，歷史幾度變遷，現今的中山市則是香山的根基。
香山更名為中山，是因為20世紀的香山大地上出了個偉人——孫中山。1925年，在香山的另一位名士唐紹儀先生的提議下，當時的國民政府正式將香山更名為中山，以志對已故中山先生之永久紀念。中山，因此成為全中國唯一以偉人的名字命名的地級市。
孫文何以起名中山，是件非常偶然的事：1897年，在日本流亡的孫文先生因投宿一家旅館，取名為中山樵。後革命黨人便稱他為中山先生。「中山」二字，冠於一個偉大人物的身上，從此變得不凡。
中山先生生前並沒有對自己名字作過任何解釋。但從字義而解，可謂「中國之山」，這也許是筆者的淺見。然而中山確實顯示的是一種力量，一種端莊的力量，一種充滿正氣感的端莊之美與力感。
難道不是嗎？中山先生作為20世紀中國的革命先行者，他的全部偉大功績，可以用一句話概括——他關閉了幾千年的封建之門，他開啟了四萬萬人的新紀元。
他一生奉行的「天下為公」的博愛理念，正是中山精神的端莊之美的最高境界。
他矢志堅守的「民族、民權、民生」的三民主義，正是他從博愛理念，延伸至自由與平等，使人類的端莊之美向崇高之美升華的一種永恆的追求。
他自行設計的「中山服」，也已成為人類服飾中最為經典的百年時尚。
中山先生留給中國和人類的遺產本身就如同中國的山一樣巍峨、浩蕩。同樣，中山先生留給故鄉人民的則更無法形容。中山的每寸土地，蕩漾和滋潤著這位先哲的浩浩恩澤……但在中山大地上，孫中山先生的偉人之氣還不是唯一和絕後的。
在現今的中山市孫文西路香山商業文化博物館內珍藏著一份毛澤東所寫的借書條：「泳昌先生：書十一本，內《盛世危言》失布匣。《新民叢報》損去首頁。抱歉之至，尚希原諒，澤東敬白，正月十一日。」有史記載，毛澤東父親在一場訴訟中，由於對手在法庭上巧妙地引用了一句經書語而敗訴，由此深刻教訓，少年毛澤東要苦讀經書。一日，毛澤東從表兄處借得《盛世危言》一書，從此愛不釋手，並成為終身摯愛。《盛世危言》作者正是中山人士，名曰：鄭觀應。此人比孫中山先生年長24歲，他的這部《盛世危言》竟然影響了20世紀中國的兩位偉人：孫中山、毛澤東。
在喊出「盛世危言」和「振興中華」的鄭觀應與孫中山之前，香山還出過另一位高揚「西學東漸」的中國留學第一人——容閎。這位1854年就獲得美國耶魯大學文學學士的香山人，正是因為他的不懈努力，才使中國在19世紀就有了四批幼童出洋留學的歷史，也才有了後來的詹天佑、唐紹儀、蔡廷干、唐國安等民族英雄和民主先驅……
中山因革命先驅中山先生而得名。但中山絕非因一代偉人而失淹自己特有的本色。
站在珠江之口，遙望蒼茫海域，再回首中山這片臨洋之地，你會有種全新的感受，這感受源於自然對人類的影響。作為著名的中國門戶之一，中山從16世紀中葉開始，就成為華夏兒女了解世界和向外開拓的一個橋頭堡。而身處這個橋頭堡的中山人，懷著「慕西學之心，窮天地之想」，帶著冒險的衝動和致富的夢想，遠涉重洋，將東方的文化與陶瓷帶到異國他鄉，同時又將西方的文化與洋貨帶回香山。無論是「葉落歸根」，還是「落地生根」，中山人勤儉淳厚、敢為人先的印記，永遠地銘刻在歷史的傳承之中。
僑鄉的中山，交融著中西方文化的差異；買辦與買辦階級的產生，平衡著兩個不同世界裡的物質和科技的進步與落後。從上世紀初始，中山人就已經習慣了那些拖著長辮、說著洋文的「老鄉」串巷走戶。在翠亨村，我們能看到孫中山自己設計的那幢歐式洋樓，與周邊充滿嶺南風情的民居如此和諧地牽手，便是中山僑鄉文化最典型的例證。
今日之中國，我們言必稱市場經濟，其實說的就是商道。而中國的近代，最重商貿之道、最精於商貿之術的即是中山人士。且不說像鄭觀應和孫中山這樣的名士所倡