繆俊傑
在中國古代治水史上，有兩個偉大的水利工程，壯麗神奇而嘉惠鄉邦，這就是四川成都西北郊的都江堰，和江西虔州【今稱贛州】城內的福壽溝。兩者並稱為「神奇工程」而成為千載奇觀。
福壽溝建成於北宋神宗熙寧年間，即公元十一世紀，迄今已近一千年。在歷代發揮了巨大的排水抗洪作用，直到今天，贛州還沿用這一套城市排水系統。歲月滄桑，令人嘆為觀止。
都江堰已經廣為人知。福壽溝地處偏隅之地贛南，過去宣傳不多，展示不夠，中央電視台幾年前在《走遍中國》欄目作過介紹，但匆匆而過，今天了解它、熟悉它的人仍然不多。對於故鄉的這項偉大工程，我過去不甚了了。1994年，應邀去贛州參加「宋城文化節」，我參觀了贛州的宋代古城牆和福壽溝，深為震撼，我決心用自己的拙筆把它寫出來，介紹給廣大讀者，以圖推向世界。
為了說清福壽溝，我必須首先介紹一下它賴以生存的大環境，以及它的誕生地被稱為「宋城博物館」的虔州【贛州】古城。
或許有人說：贛南地處山區，「七山二水一分田」，這裡還用得著治水嗎？
這你就不了解贛南，不了解贛州了。
考古學家說：贛南曾經是一片澤國。46億年前，江西全省一片汪洋。8億年前，江西北部露出水面。4億年前，即古生代早期，江西陸地逐漸擴大，贛中和贛南的一些高地，也逐步露出水面。贛州過去是一個島的傳說，大概是這樣來的。
說到贛南人，也很神奇。傳說過去贛南住的是野人。《山海經·海內南經》記載：「梟陽國在北朐之西，其為人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，左手操管。」《海內經》云：「南方有贛巨人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人則笑，唇蔽其目，因可逃也。」祖沖之在他的《述異記》里說得更具體也更神秘：「南康有神，名曰山都，形如人，長二尺余，黑色，赤目，發黃被身。於深山樹中作窠，窠形如堅鳥卵，高三尺許。此神能變化隱身，罕見其狀，蓋木客、山參之類也。」
贛人，人們把它簡稱為幹人。有學者考證：因為中國古字「贛」與「干」相通。古有干國。干國的所在地古稱為邗，即今天揚州。贛南過去歸屬揚州郡，絕非偶然。贛巨人，即幹人的一支。晉朝有攻破山夷即梅涓後裔梅敷的記載。所以在贛南的山區有干越、山越、揚越等人的後裔，通稱為百越。贛南出土了不少商周時期的印紋陶片，但至今尚未發現竹簡之類的文字資料，來破譯贛南的遠古之謎。
不過，傳說中的「贛巨人」，也許與後來住在贛南粵北山區的客家人有些關係。蘇東坡曾多次到贛州，他在結束流放生涯回京途中，在贛州住過一段時間，曾作詩云：「回峰亂嶂郁參差，雲外高人世得知。誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。」有人將詩中所說的「木客」，解釋為流民。秦統一中國後，流亡江南山區的六國貴族，淪為山中樵夫。木客即山裡的樵夫。後來，他們從山上下到水邊，變成水手。清代詩人黃虞曾作詩云：「彭水通湖漢，章流合貢津；編排鳩木客，怖浪禱江神。市鬧龍船鼓，山逢贛巨人；從來稱秀異，雲壑好投綸。」這裡所說的「木客」，已經不是山裡的樵夫、獵戶，而是弄潮駛排的水手。清人朱彝尊也作詩云：「黃茅峽外野人居，潭影空明漾碧虛。長箭短衣朝射虎，鳴榔持火夜罾魚。」在這裡，就把山中射虎、河中罾魚的木客，統一到贛巨人身上了。總之，這些人從山中來到了水邊。這就與水發生很大關係了。到此，我們可以調轉筆鋒來談水，以及治水的問題。
談到贛南治水以及虔州的福壽溝的建造，我們應該簡單地回顧一下虔州【贛州】城形成的歷史。史志記載：虔州始於秦，成於漢。秦始皇時期，秦滅六國後，「秦皇以乃使尉屠睢發卒五十萬，為王軍，……一軍守南之界……」於是十萬六國貴族罪臣，以戍卒身份踏入贛南，他們活動在贛南的大山長谷中，伐木、運輸，源源不斷地向北方提供優質的巨大木材，為朝廷使用。這些深山裡的「木客」，就成為被史料最早用文字形式記載下來的贛南漢族先民。
漢高祖六年，大將軍灌嬰南征，一路橫掃，直至今贛州地界的蟠龍一帶【史稱溢漿溪】，在此地設縣治，建南康郡。
東晉永和五年【公元349年】，南康郡守高琰，在章貢二水合流而成的贛江之濱建郡治，贛縣附郭。後來由於戰亂洪水，郡治曾數次搬遷。郡治被迫遷到地勢較高的葛姥城【今虎崗】一帶，直到南朝承聖年間【公元552年】才在現址固定下來。當時的治贛官員，在章貢二江間築土為城，才有了「城市」這個概念，當時稱為「虔州」。這塊三角地帶成了南贛的政治、經濟、交通、文化中心。
到了唐代開元年間，歷史給了虔州一個絕好的發展機會。由於樓蘭古城的毀圮，沿途流寇的日益猖獗，北方絲綢之路日漸艱難，朝廷把與外界聯繫的目光投向南方，意欲打通南方的水路，開闢新的「絲綢之路」。這就是從長江到贛江，又溯章江到達大余，再越過梅嶺，進入曲江、珠江，由珠江出海的「海上絲綢之路」。出身於廣東韶關的當朝宰相張九齡，親督大軍開鑿梅關，大唐連接海外的「南方絲綢之路」從此開通。因此，作為這條水路上的重鎮虔州城，藉助南來北往、商賈如雲的商業潮流，成了「冬無寒土」，經濟空前發達的商埠，一舉成為全國四十個大的州城之一。
唐末五代時期，寧都人盧光稠反叛朝廷，在虔州起義，自任虔州刺史，武裝割據統治三十多年。他將城池由1平方公里擴大為3平方公里，史載「稠廣其東西南三隅，鑿址為隍，三面阻水」。在歷史上被罵為「賊」的盧光稠，第一次擴城和搞水利建設，為虔州的建設和治水立了大功，帶來了虔州歷史上的第一次大繁榮，即五代繁榮。
歷史向前推移，到了宋，也就是歷史上稱的「北宋」，虔州又有了大發展，迎來了歷史上的第二個輝煌。南宋元年，寧都人李敦仁起義，攻破虔化、石城等縣，宋高宗急調大軍鎮壓，平定虔州。高宗命岳飛到虔州屠城，岳飛了解實情後，上書高宗，為虔州百姓求饒，高宗遂作罷，但認為「虔」字為「虎」頭，有兇險之意，遂將虔州改名為贛州。
大亂之後必有大治。經過宋朝幾任贛州太守的治理，贛州有了堅固的城牆，有了三十六條街、七十二條巷，有了三山五嶺八景台。贛州也被稱為「宋城」，成為當時全國三十六座名城之一。
現在我們回過筆來談福壽溝。贛州福壽溝的修築與它歷年遭受水害密切相關。贛州是一座江城，為水所利，也為水所害。自建城以後，累遭洪水和暴雨所襲擊，贛州城成為災區。據虔州的府志和縣誌記載，自晉以來，虔州的大洪災就有多次：
晉太元八年【公元383年】「南康大水，平地五丈」。
梁大寶元年【公元550年】，「水暴起數丈，三百里灘面皆沒」。
唐元和四年【公元809年】「夏暴水，平地水深至四丈」。
……
防洪治水，刻不容緩。
歷代主贛官員的治水舉措
正因為虔州有過如此嚴重的水患，唐宋以來的歷代治贛官員，才把治水放到了重要的地位。
五代時期的盧光稠統轄虔州時，拓寬東西南隅，「鑿址為隍，三面阻水」，也就是修築城牆阻擋上游三面來的水，不讓洪水進入城內成為水患。
北宋嘉祐年間，趙抃任虔州知府。趙抃浙江衢州人，北宋景祐進士，官至殿中侍御史，彈劾權貴，針砭時弊，號稱「鐵面御史」。嘉祐六年，趙抃被放外任，貶為虔州知府。他是一位清吏，也是一位鍾愛自然、寄情水山的性情中人，他心中最中意的風景處是章貢雙江匯合處。雙江匯合，贛江千里北去入鄱陽，匯長江入東海，何等氣勢磅礴。於是擇虔城西北隅的已經毀圮的野景亭舊址，建了個高台，命名為章貢台。他的繼任者孔宗瀚又在古城牆上，建成石樓，即八境台。虔州八景，初成於趙抃，完善於孔宗瀚，後來由蘇東坡作詩，使八景台之名發揚光大。
趙抃熱愛山水，遊山玩水，但也治理山水。他在過贛縣的十八灘時，誠惶誠恐。後來他寫道：「江南歷盡佳山水，獨贛潺潺三百里。移舟夜泊惶恐灘，畫角嗚嗚曉風起。」他到任後治水的第一大壯舉就是炸平贛江十八灘的暗礁，使贛州水道得以暢通，為千里贛江除了一大水害。他又修築了章貢台，為贛州的人文景觀增添了光彩。
過了幾年，孔宗瀚接替趙抃成為贛州知事。孔宗瀚是孔夫子的四十六代孫。他也是一位有作為的官員，他築高台於城東北隅古城牆上，建成石樓即八境台。他也看到虔州水患，在趙抃治水的基礎上，進一步固城治水。史載：「州城歲為水嚙，伐石為址，冶鐵固之。」即用磚石包砌了夯土的城牆，又注入鐵水，使城牆既起到軍事防禦作用，同時又發揮防洪的功能。宗瀚治水，功不可沒。
在贛州治水史上功勞最卓著的，當是劉彝